原本还想在桐柏山脉中，寻找到一些如同老子山一般的机缘，哪知至灵启他们三人一连忙活了二十三天下来，同样是一无所获，这让三人都是大失所望。
在桐柏山脉折腾了很长时间也未有任何的收获，至灵启分析推断，若这里真是盘古的初临之地，没有留下东西也是很正常的，毕竟那时的盘古还在成长期之中。
为此，至灵启转道前往随州炎帝故里，同样想看看能不能像在老子山那样，能得到一些意外收获，因为他现在融炼的五行源灵中，还差木源灵和土源灵两种五行源灵。
在炎帝神农故里，湖北省随州市曾都区的厉山镇，这里后世所设立的各种纪念性景点，对至灵启来讲根本就没有任何的兴趣，他只想去炎帝神农出生和成长的地方看看。
至灵启一如既往的首先是查阅资料，他分别从随州市和曾都区图书馆查知，随州地域及周边地区，有关炎帝神农的遗址和景点就有二、三十处。
但至灵启通过分析推断认为，除了神农洞、神农井和博物馆尚有一探的价值外，其余各处皆为后世子孙为了感怀炎帝神农，相继设立而就的纪念性遗址。
当然，至灵启也不会就此不去理会那些景区景点，只是他把自己的主要目标定位在神农洞、神农井和博物馆三个地方，其他地方只是没有投入更多的精力和努力而已。
相传神农洞，那是炎帝神农诞生之地。神农井则位于炎帝神农大殿西南侧，是传说炎帝神农诞生时，天崩地裂，九井自穿，而后随着时间流逝，九井现存一井，即现在的神农井。
在随州炎帝故里的十七天的时间里，至灵启同样没有收获，在没有其他任何线索的情况下，至灵启也没有立即就直接离开，前往昆仑山脉这处盘古开始开天辟地的起始之地。
至灵启考虑到，随州炎帝故里虽然是神农的诞生之地，但却并非是神农成功之地，炎帝神农尝百草、立医道的实施之地应该是神农架，故而特地转道前往了神农架。
神农架位于湖北省西部，东与湖北省襄阳市保康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻，南依兴山、巴东而濒长江三峡，北倚十堰市房县、竹山县，远眺武当山风景区。
至灵启查阅资料得知，神农架在第三纪、第四纪冰川时期，成功地充当了生物界的避难所，丰富多彩的生物资源又为人类提供了生存、发展的优越性条件，至今尚存的中药材都还有两千余种，正是这些优越条件孕育出“神农架”这个美丽的传说。
鄂西神农架，不仅以其古老的历史、浩瀚的林海、珍奇的物种、洪荒的景观、古朴的民俗风情、诡谲的自然奥秘而蜚声中外，更被誉为“绿色宝库”、“动植物王国”、“科学迷宫”、“中国国宝”。而且，还是中华民族的始祖——炎帝神农氏长期活动、为民造福的圣地，成为海内外十多亿炎黄子孙非常向往的“洞天福地”。
资料显示，炎帝神农是华夏始祖，相传他是炎黄子孙心中的神，他是开创中华农业和医学的杰出代表，是开创中华民族原始文明盛世作出卓越贡献的代表。
传说中，炎帝神农生于随州厉山，长在陕西姜水，逝于湖南茶陵。上古时期神农氏族两地往返陆路的最佳路线厉山——神农架——秦岭，神农架正是在中心点位上。
神农架最显著的一个特色，是神话色彩极为浓厚，神秘多彩，令人兴趣盎然。
神农架自古以来就一直很神秘！从自然的角度讲，神农架原始森林一直为群山环抱，人迹罕至，知之者甚少，神秘亦所当然，曾经的野人传说，一度让神农架名声大噪。
从人文的角度而言：华夏人文始祖炎帝神农氏，在神农架木鱼镇青峰村水磨山等处生活多年，有神农尝百草之说。药圣李时珍也经常到神农架观察采集过中药，使得神农架成为了中医和中华饮食的重要源头，可谓是荒蛮与神奇并存。
在当地民间，更有神农架曾是墨家学派秘而不宣的大本营之说，墨家尤其是其楚国分支并没有消亡，而是融入了神农架的崇山峻岭之间。
如真的如此，那是墨家弟子之福，是我华夏文明之福，墨家也终于远离了战国的刀光血影，和大秦的血腥追杀，保留了和平、大爱与文明的火种。
资料还记载，春秋之前，神农架所在地，属于多国之间的边缘地区，是“蛮荒之地”中的孤岛，加上这一带千里高山、人迹罕至，长期处于原始封闭状态，成为被遗忘的角落，或被视为可望不可及的洪荒之地，真可谓是“藏在深山人未识”。
神农架最早的名称，被称为“熊山”。
《山海经中次九经》云：“又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出人神人，夏启而冬闭……熊山，帝也”。
神农架作为神农氏驾临的创业之领地，其地位是崇高的，“熊山，帝也”，指的就是这一史实。同时，“神农架”名字本身就寓意着神农氏当年架柴车、穿破衣在神农架、鄂西北一带万山丛中披荆斩棘、搭架采药的艰苦创业历程。
在上古时代炎帝神农时期，五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一道,哪些植物可以吃,能吃的是果实、枝叶还是根茎？哪些东西是药物，又能治什么病？那是谁也分不清楚。
为拯救黎民多瘟疫之难，炎帝神农跋山涉水，来到神农架遍尝百草，采集治病药材，救治百姓，最后在天门垭升仙为神，神农架也由此而得名。
至今，该地以“架”字组名的古老地名还有黄连架、架上、雪架光、龙架垭等；以神农尝百草的传说故事而命名的古老地名则有百草冲、百草垭、百草园、百草坪等二十多处。
流传在民间人们口中的神农传说，内容丰富，赞颂神农始祖开创人类文明的丰功伟绩，讲述了神农出世、始尝草别谷、救治民众疾病，教化民众进行种养殖和初兴贸易等。
神农是被历代炎黄子孙日益神化了的形象，他是人还是神？古今无从准确的定论，皆是源于传说，包括神农架地名的由来，也与神农在此搭架采药的传说相关，传说虽然不足为信，但有一点可以肯定的是，神农是开创华夏农业、贸易、医药的始祖。
当地民间还有这样的传说：远古时代神仙太上老君，曾从天宫来到神农架，采药开炉炼制过长生不老仙丹，并与炎帝神农氏一起建起冶金炉，冶炼钢铁打制农具，为民造福。
后来，人们就在这里修建了老君庙(老君观)，供奉太上老君神像和神农像，此山便称为老君山，而比老君山更高的山则称为神农山。这件事足以说明，在历代民众心目中，神农氏的贡献是最大的，声望也是最高的，并且还远远超过天上的神仙。
由此可见，神农应该是一位有作为、有影响的历史人物，同时在民间传说故事里，他绝对是一位为人民群众所敬仰、赞扬并加以艺术化创造的神人形象。
作为传说，它伴随着历史的长河，通过广阔的空间和一代一代人们的感情世界、口头方式流传至今，并将继续流传下去，生动而富有情趣地表达了世世代代以来，人们对神农的敬仰、缅怀和由此而产生的，作为炎黄子孙的自豪感。
总之，炎帝神农氏的英名如日月经天，江河行地，万古长存。
神农架山高水长，林海苍茫，魅力无穷，炎帝神农氏的高大形象，将同神农架巍巍群峰一起，像丰碑一样伟岸在华夏大地上，永远矗立在亿万炎黄子孙的心中。
在桐柏山脉折腾了很长时间也未有任何的收获，至灵启分析推断，若这里真是盘古的初临之地，没有留下东西也是很正常的，毕竟那时的盘古还在成长期之中。
为此，至灵启转道前往随州炎帝故里，同样想看看能不能像在老子山那样，能得到一些意外收获，因为他现在融炼的五行源灵中，还差木源灵和土源灵两种五行源灵。
在炎帝神农故里，湖北省随州市曾都区的厉山镇，这里后世所设立的各种纪念性景点，对至灵启来讲根本就没有任何的兴趣，他只想去炎帝神农出生和成长的地方看看。
至灵启一如既往的首先是查阅资料，他分别从随州市和曾都区图书馆查知，随州地域及周边地区，有关炎帝神农的遗址和景点就有二、三十处。
但至灵启通过分析推断认为，除了神农洞、神农井和博物馆尚有一探的价值外，其余各处皆为后世子孙为了感怀炎帝神农，相继设立而就的纪念性遗址。
当然，至灵启也不会就此不去理会那些景区景点，只是他把自己的主要目标定位在神农洞、神农井和博物馆三个地方，其他地方只是没有投入更多的精力和努力而已。
相传神农洞，那是炎帝神农诞生之地。神农井则位于炎帝神农大殿西南侧，是传说炎帝神农诞生时，天崩地裂，九井自穿，而后随着时间流逝，九井现存一井，即现在的神农井。
在随州炎帝故里的十七天的时间里，至灵启同样没有收获，在没有其他任何线索的情况下，至灵启也没有立即就直接离开，前往昆仑山脉这处盘古开始开天辟地的起始之地。
至灵启考虑到，随州炎帝故里虽然是神农的诞生之地，但却并非是神农成功之地，炎帝神农尝百草、立医道的实施之地应该是神农架，故而特地转道前往了神农架。
神农架位于湖北省西部，东与湖北省襄阳市保康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻，南依兴山、巴东而濒长江三峡，北倚十堰市房县、竹山县，远眺武当山风景区。
至灵启查阅资料得知，神农架在第三纪、第四纪冰川时期，成功地充当了生物界的避难所，丰富多彩的生物资源又为人类提供了生存、发展的优越性条件，至今尚存的中药材都还有两千余种，正是这些优越条件孕育出“神农架”这个美丽的传说。
鄂西神农架，不仅以其古老的历史、浩瀚的林海、珍奇的物种、洪荒的景观、古朴的民俗风情、诡谲的自然奥秘而蜚声中外，更被誉为“绿色宝库”、“动植物王国”、“科学迷宫”、“中国国宝”。而且，还是中华民族的始祖——炎帝神农氏长期活动、为民造福的圣地，成为海内外十多亿炎黄子孙非常向往的“洞天福地”。
资料显示，炎帝神农是华夏始祖，相传他是炎黄子孙心中的神，他是开创中华农业和医学的杰出代表，是开创中华民族原始文明盛世作出卓越贡献的代表。
传说中，炎帝神农生于随州厉山，长在陕西姜水，逝于湖南茶陵。上古时期神农氏族两地往返陆路的最佳路线厉山——神农架——秦岭，神农架正是在中心点位上。
神农架最显著的一个特色，是神话色彩极为浓厚，神秘多彩，令人兴趣盎然。
神农架自古以来就一直很神秘！从自然的角度讲，神农架原始森林一直为群山环抱，人迹罕至，知之者甚少，神秘亦所当然，曾经的野人传说，一度让神农架名声大噪。
从人文的角度而言：华夏人文始祖炎帝神农氏，在神农架木鱼镇青峰村水磨山等处生活多年，有神农尝百草之说。药圣李时珍也经常到神农架观察采集过中药，使得神农架成为了中医和中华饮食的重要源头，可谓是荒蛮与神奇并存。
在当地民间，更有神农架曾是墨家学派秘而不宣的大本营之说，墨家尤其是其楚国分支并没有消亡，而是融入了神农架的崇山峻岭之间。
如真的如此，那是墨家弟子之福，是我华夏文明之福，墨家也终于远离了战国的刀光血影，和大秦的血腥追杀，保留了和平、大爱与文明的火种。
资料还记载，春秋之前，神农架所在地，属于多国之间的边缘地区，是“蛮荒之地”中的孤岛，加上这一带千里高山、人迹罕至，长期处于原始封闭状态，成为被遗忘的角落，或被视为可望不可及的洪荒之地，真可谓是“藏在深山人未识”。
神农架最早的名称，被称为“熊山”。
《山海经中次九经》云：“又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出人神人，夏启而冬闭……熊山，帝也”。
神农架作为神农氏驾临的创业之领地，其地位是崇高的，“熊山，帝也”，指的就是这一史实。同时，“神农架”名字本身就寓意着神农氏当年架柴车、穿破衣在神农架、鄂西北一带万山丛中披荆斩棘、搭架采药的艰苦创业历程。
在上古时代炎帝神农时期，五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一道,哪些植物可以吃,能吃的是果实、枝叶还是根茎？哪些东西是药物，又能治什么病？那是谁也分不清楚。
为拯救黎民多瘟疫之难，炎帝神农跋山涉水，来到神农架遍尝百草，采集治病药材，救治百姓，最后在天门垭升仙为神，神农架也由此而得名。
至今，该地以“架”字组名的古老地名还有黄连架、架上、雪架光、龙架垭等；以神农尝百草的传说故事而命名的古老地名则有百草冲、百草垭、百草园、百草坪等二十多处。
流传在民间人们口中的神农传说，内容丰富，赞颂神农始祖开创人类文明的丰功伟绩，讲述了神农出世、始尝草别谷、救治民众疾病，教化民众进行种养殖和初兴贸易等。
神农是被历代炎黄子孙日益神化了的形象，他是人还是神？古今无从准确的定论，皆是源于传说，包括神农架地名的由来，也与神农在此搭架采药的传说相关，传说虽然不足为信，但有一点可以肯定的是，神农是开创华夏农业、贸易、医药的始祖。
当地民间还有这样的传说：远古时代神仙太上老君，曾从天宫来到神农架，采药开炉炼制过长生不老仙丹，并与炎帝神农氏一起建起冶金炉，冶炼钢铁打制农具，为民造福。
后来，人们就在这里修建了老君庙(老君观)，供奉太上老君神像和神农像，此山便称为老君山，而比老君山更高的山则称为神农山。这件事足以说明，在历代民众心目中，神农氏的贡献是最大的，声望也是最高的，并且还远远超过天上的神仙。
由此可见，神农应该是一位有作为、有影响的历史人物，同时在民间传说故事里，他绝对是一位为人民群众所敬仰、赞扬并加以艺术化创造的神人形象。
作为传说，它伴随着历史的长河，通过广阔的空间和一代一代人们的感情世界、口头方式流传至今，并将继续流传下去，生动而富有情趣地表达了世世代代以来，人们对神农的敬仰、缅怀和由此而产生的，作为炎黄子孙的自豪感。
总之，炎帝神农氏的英名如日月经天，江河行地，万古长存。
神农架山高水长，林海苍茫，魅力无穷，炎帝神农氏的高大形象，将同神农架巍巍群峰一起，像丰碑一样伟岸在华夏大地上，永远矗立在亿万炎黄子孙的心中。