“你怎么看？”托勒密一边拉动缰绳，将双脚结结实实地踏在马镫之上，以便自己能加舒适一些。
“势均力敌的交锋！”蜜雪儿回答道：“亚历山大或许能够准备得更加充分，但是命运女神却没有给他更多选择机会。”
“缺乏相互的了解是关键，而对于两方面的军队来讲却又是公平的，”托勒密试图阐明自己的观点，并试图取得认可。
“没有高加米拉似的战场作为亚历山大人数较少军队的侧翼保障，庞大的秦军最终总会将马其顿人包围，而秦军的劣势在于大部分由征集起来的农民组成步兵不是精锐的马其顿重步兵的对手。”
“秦军的强弩部队和伙伴骑兵又是相互克制的关系，恰恰对于彼此的这一军种都不了解，以至于形成这样乱战的局面。”
看起来蜜雪儿还是和托勒密取得了相当程度上的共识。
就战场上的形势以及双方军力的比较，这场会战无疑会沦为一场绞肉机似的大消耗。这在托勒密所了解的之后两千年法国小镇凡尔登可能会再度上演（第一次世界大战德军对法军），尽管会战的目的仍旧可以达到，亚历山大的部队和秦军都会遭到巨大的消耗。
秦军无法有效歼灭亚历山大的部队，这将致使他庞大的兵力成为自己的沉重的负担。数十万大军的粮草消耗是依靠传统人力作业的农业国家不堪承受的负担。
亚历山大则或许面临更加窘迫的问题，消耗的兵源在漫长的补给线上补充的巨大成本。
一旦兵力的补充断绝，亚历山大将陷入孤立无援的境地，即使是最为强大之人，也无法凭借一己之力战胜庞大的军队。
“看来亚历山大此次执意开展的远征，可能要以失败而告终，”托勒密说道：“亚历山大之所以是亚历山大的原因就是他未尝败绩，一旦遭遇到失败，最可怕的不是丢失他那光芒万丈的生命，而是他的生命将会因为品尝失败的苦果暗淡下去。”
“你的意思就是，面子比生死更加值钱了喽？”蜜雪儿笑道。
“当然，作为一个男人这显然是正确的信仰！”
“然而我却认为只有活着，才能一次次地尝试和探索未知世界，这是生命对于文明的意义所在，一切成败只不过是短暂了浪花而已。”
“只有存在才能改变世界！”两人不由得异口同声地说道。
且不说亚历山大的命运将会如何，在他神器胸甲以及过人力量的保护下，不会有什么生命危险，按照既定计划亚里士多德和波鲁斯将会源源不断地输送兵源抵达前线支援，只要他能够巩固近东前线的亚历山大城，该城能够完成修建，那么完全可以坚持二至三年。
但是失败将会动摇亚历山大在士兵们心中的地位，宙斯之子与阿蒙神的代言人显然不容许任何失败的，“神权”的故事及赋予了凡人铁一般统治的力量，又苛刻地局限了君主的行为和成败。
托勒密几乎无法想象坠落神坛的亚历山大帝失去对自己的部队控制的场面，可怕的刺杀和谋杀将会在一夜中闪现。
即使是大多数受人尊敬的手握兵权将领们不会那么做，但塞琉古却不在托勒密的信任名单之列，就像是传闻之中他的贵族父亲对前任马其顿国王腓力二世所做的一样。
秦国则面对其他诸侯国的军事压力，来自于西方远征军打破七国平衡的消息显然已经传遍整个华夏大地，如果的“合纵”再现，数国再度集结部队，兵压函谷关，就算秦国再强大也绝难应对两线作战的巨大压力。
一度以来托勒密曾认为巴松也对亚历山大透露了“七神器”的下落，以至于导致他近乎疯狂地东进，似乎认为将全世界的版图都纳入亚历山大帝国的手中，就能掌握改造世界的神器。
就像整个“旅程”过程中表现出来的一样，亚历山大毫不关心羊皮纸上的线索，并且放任托勒密持有其他神器。
或许是寻宝仅仅算得上他领土欲望上的一个点缀，在整个世界未被踩在脚下之时，他对于仅仅能够影响局部战斗的“神器”不那么关心。
而一种观念近期始终在托勒密的脑海之中缠绕，神出鬼没的巴松、奔放不羁的狄俄尼索斯，他都未曾真正领教过他们的力量。
托勒密深知荷马史诗中对《特洛伊》中的英雄们的歌颂，阿克琉斯、奥德修斯这些最出众的英雄似乎不逊色于一些“神”。
经过无数战争历炼、正值盛年的托勒密，即使是确定没有“天神”的血统，但却实实在地手握神器，是否具有能与神叫板，甚至对抗的能力呢。
如若能够全面地压制巴松，逼使他说出全面的真相，或许能够免于被人利用的未知后果？
但转念一想，巴松表现出来的是似乎他自己都不具备搜寻神器的能力或是精力，他的目的虽然值得怀疑，却也有一种可能，便是他亦不完全知情。
也许人类就是这样吧，既沉浸于探索未知世界，面对未知风险的快乐，有对藏在迷雾之中的结果深感恐惧和不安，在两者交互做用的驱使下不断前行。
当开拓之精神战胜了失败之恐惧的便是勇者，以被诗人铭记。
当失败之恐惧战胜了进取探索之心便成为懦夫，被世人所耻笑。
托勒密当然选择前者。
他回头望了望，已经逐渐远离的战场，亚历山大与大秦帝国的战斗仍在继续，文明碰撞总是伴随着刀剑与鲜血吗？
或许有朝一日，东西方文明能以一种和平相处的形态出现在历史旁观者的眼前，眼下托勒密找不到很好的借口，因为人类总是因为种族、国家、文化将自己与其他群体分割开来，进行无休止地争论和战斗，历史告诉人类，似乎只有一种情况地出现，能使人类搁置自戕，联手站在一起，那就是更加强大的，更具威胁的共同敌人的出现！
“势均力敌的交锋！”蜜雪儿回答道：“亚历山大或许能够准备得更加充分，但是命运女神却没有给他更多选择机会。”
“缺乏相互的了解是关键，而对于两方面的军队来讲却又是公平的，”托勒密试图阐明自己的观点，并试图取得认可。
“没有高加米拉似的战场作为亚历山大人数较少军队的侧翼保障，庞大的秦军最终总会将马其顿人包围，而秦军的劣势在于大部分由征集起来的农民组成步兵不是精锐的马其顿重步兵的对手。”
“秦军的强弩部队和伙伴骑兵又是相互克制的关系，恰恰对于彼此的这一军种都不了解，以至于形成这样乱战的局面。”
看起来蜜雪儿还是和托勒密取得了相当程度上的共识。
就战场上的形势以及双方军力的比较，这场会战无疑会沦为一场绞肉机似的大消耗。这在托勒密所了解的之后两千年法国小镇凡尔登可能会再度上演（第一次世界大战德军对法军），尽管会战的目的仍旧可以达到，亚历山大的部队和秦军都会遭到巨大的消耗。
秦军无法有效歼灭亚历山大的部队，这将致使他庞大的兵力成为自己的沉重的负担。数十万大军的粮草消耗是依靠传统人力作业的农业国家不堪承受的负担。
亚历山大则或许面临更加窘迫的问题，消耗的兵源在漫长的补给线上补充的巨大成本。
一旦兵力的补充断绝，亚历山大将陷入孤立无援的境地，即使是最为强大之人，也无法凭借一己之力战胜庞大的军队。
“看来亚历山大此次执意开展的远征，可能要以失败而告终，”托勒密说道：“亚历山大之所以是亚历山大的原因就是他未尝败绩，一旦遭遇到失败，最可怕的不是丢失他那光芒万丈的生命，而是他的生命将会因为品尝失败的苦果暗淡下去。”
“你的意思就是，面子比生死更加值钱了喽？”蜜雪儿笑道。
“当然，作为一个男人这显然是正确的信仰！”
“然而我却认为只有活着，才能一次次地尝试和探索未知世界，这是生命对于文明的意义所在，一切成败只不过是短暂了浪花而已。”
“只有存在才能改变世界！”两人不由得异口同声地说道。
且不说亚历山大的命运将会如何，在他神器胸甲以及过人力量的保护下，不会有什么生命危险，按照既定计划亚里士多德和波鲁斯将会源源不断地输送兵源抵达前线支援，只要他能够巩固近东前线的亚历山大城，该城能够完成修建，那么完全可以坚持二至三年。
但是失败将会动摇亚历山大在士兵们心中的地位，宙斯之子与阿蒙神的代言人显然不容许任何失败的，“神权”的故事及赋予了凡人铁一般统治的力量，又苛刻地局限了君主的行为和成败。
托勒密几乎无法想象坠落神坛的亚历山大帝失去对自己的部队控制的场面，可怕的刺杀和谋杀将会在一夜中闪现。
即使是大多数受人尊敬的手握兵权将领们不会那么做，但塞琉古却不在托勒密的信任名单之列，就像是传闻之中他的贵族父亲对前任马其顿国王腓力二世所做的一样。
秦国则面对其他诸侯国的军事压力，来自于西方远征军打破七国平衡的消息显然已经传遍整个华夏大地，如果的“合纵”再现，数国再度集结部队，兵压函谷关，就算秦国再强大也绝难应对两线作战的巨大压力。
一度以来托勒密曾认为巴松也对亚历山大透露了“七神器”的下落，以至于导致他近乎疯狂地东进，似乎认为将全世界的版图都纳入亚历山大帝国的手中，就能掌握改造世界的神器。
就像整个“旅程”过程中表现出来的一样，亚历山大毫不关心羊皮纸上的线索，并且放任托勒密持有其他神器。
或许是寻宝仅仅算得上他领土欲望上的一个点缀，在整个世界未被踩在脚下之时，他对于仅仅能够影响局部战斗的“神器”不那么关心。
而一种观念近期始终在托勒密的脑海之中缠绕，神出鬼没的巴松、奔放不羁的狄俄尼索斯，他都未曾真正领教过他们的力量。
托勒密深知荷马史诗中对《特洛伊》中的英雄们的歌颂，阿克琉斯、奥德修斯这些最出众的英雄似乎不逊色于一些“神”。
经过无数战争历炼、正值盛年的托勒密，即使是确定没有“天神”的血统，但却实实在地手握神器，是否具有能与神叫板，甚至对抗的能力呢。
如若能够全面地压制巴松，逼使他说出全面的真相，或许能够免于被人利用的未知后果？
但转念一想，巴松表现出来的是似乎他自己都不具备搜寻神器的能力或是精力，他的目的虽然值得怀疑，却也有一种可能，便是他亦不完全知情。
也许人类就是这样吧，既沉浸于探索未知世界，面对未知风险的快乐，有对藏在迷雾之中的结果深感恐惧和不安，在两者交互做用的驱使下不断前行。
当开拓之精神战胜了失败之恐惧的便是勇者，以被诗人铭记。
当失败之恐惧战胜了进取探索之心便成为懦夫，被世人所耻笑。
托勒密当然选择前者。
他回头望了望，已经逐渐远离的战场，亚历山大与大秦帝国的战斗仍在继续，文明碰撞总是伴随着刀剑与鲜血吗？
或许有朝一日，东西方文明能以一种和平相处的形态出现在历史旁观者的眼前，眼下托勒密找不到很好的借口，因为人类总是因为种族、国家、文化将自己与其他群体分割开来，进行无休止地争论和战斗，历史告诉人类，似乎只有一种情况地出现，能使人类搁置自戕，联手站在一起，那就是更加强大的，更具威胁的共同敌人的出现！