许乐和钟全差不多七点半到的鄂州市，随便找了一个地方，反正和许乐在一起就是吃肉！主要是因为没办法，必须得能吃才成，不知道下一顿在哪吃呢，俩人吃完用了半小时，喝了两口水继续上车往前！
这一路上，其实一直都是长江相伴，沿着长江向南东南走，时隐时现，许乐的心情一直不错，有水在身旁，他从除了鄂州之后就打开了车灯，把电脑拿出来，《顾诵坤，我是多么希望你能睁开眼》改为了《顾先生，我是多么希望你醒来》，这样还是显得更加尊重一些，不管怎么样都是前辈，还是学术界内部的事情！
许乐开篇第一句话就是“我仅以一位普通考古、历史工作者的身份来论述此问题”！
他首先回顾了一下徐九日先生从神话、传说、历史的英汉翻译状况，在上古时代两大流派的发展思路，创世的神话与演变是截然不同的思路，华夏民族更注重创世与祖先的结合，从而形成了大量的虚实结合的独特方式。
然后最为主要的是许乐回想了一下顾先生这一派的大多数人员的来历，更多的受到了犬日国白鸟哭鸡的影响。白鸟哭鸡作为犬日国历史界的太阳，在当时提出对华夏历史的批判和怀疑具有浓厚的历史色彩，更多是为了配合脱华入殴的需要，从而引入了当时先进的工具和理念、方法，而顾先生等人则实为东施效颦而已。
其中以顾先生的七卷本《古史辨》为代表的，应该说从好的方面将是延续了历史上早已有之的批判思想，也有打破砂锅问到底的治学精神，但其重要的思想源头就是清末民初犬日国的史学界对华夏上古史的否定思潮。由于华夏统治者的顽固保守和犬日国明治维新的成功，使得犬日国先于华夏进入工业化和现代化，甲午一役，华夏战败，华夏作为文明大国的形象轰然倒地，这滋长了犬日国的狂妄，在犬日国国内掀起了一股以白鸟哭鸡为代表的否定华夏上古历史的思潮。这个时候的华夏人却又把犬日国当成了老师，当时华夏人的自卑和犬日国的狂妄促成了这股思潮通过留日学生传入华夏并泛滥开来。顾先生有两个朋友，钱先生玄同和胡先生适之，顾先生的疑古思想和这两个留学生有莫大关系，后来胡适之不再疑古，还引起了顾先生的不满。
其实顾先生疑古思想的直觉来源不是历史上的批判思想，而是犬日国对华夏上古史否定的思想，理由如下，首先是历史上所有对历史史料的批判都是就事论事，是小心求证的，顾先生不是，它是否定了华夏文明史，这一点正是来源于犬日国。
如果说犬日国人的思潮是华夏疑古思潮的外因的话，华夏人的自卑思想就是疑古思想泛滥的土壤。当时华夏文明处于历史的最低潮，所面临的的是三千年未有之大变局，国人在西方文明的冲击之下，自信心低到了极点。好汉不提当年勇，因为当年勇提的越多，越显得当下的无能，正是这种文化的自卑给疑古派的肆虐提供了土壤。
疑古派对上古史的否定一般有以下几种方法：
一、有罪推定法，就是首先假定上古史是古人编造的，然后再为这个寻找证据。找证据的方法就是，如果典籍不能自证清白，就被疑古派判为伪史。这个方法在疑古派的手里无往不胜，华夏五千年的历史让顾先生硬生生的打了对折，春秋以前的历史都成了伪史。
二、类比法，就是先研究民间故事的发展，然后拿历史和民间故事比对，只要相似，就判定历史和民间故事一样是编的。比如说对于大禹的禹字的断定等等，都充分体现了这一群人虫子的思想。
三，疑古派自认为找到了纰漏，就说整本史记都是文学作品，可谓攻击一点不及其余。
四，混淆了神话人物和历史背景。可能确实不存在某个人物，比如说混钧老祖，这是典型的神话人物，但是你不能把太清上人老子给废掉啊，这就有点过了，那你是不是也要因为关羽已经被神话了给直接废掉呢？这就是典型的因噎废食啊！
许乐洋洋洒洒的得写了将近五千字，最后写道只有从内心真正站起来了，疑古派的孽子孽孙才会站起来。华夏在思想、工具、理论的创新已经到了刻不容缓的地步，必须要找到一条真正适合华夏自身民族发展特点的道路才能有效的强大内心世界，也只有这样通过不断的发声，不要害怕错误，要勇于表达自己的观点，当话说得多了，人家也就认了，你的腰板也就会愈发的挺直！
开了两个多小时，到了长江边上一个黄砂村的地方，二人停了下来!
“阿钟，你把你的兵器拿出来我看看”，许乐对钟全说道。
阿钟走到后备箱，开打自己的行李，从里面掏出来一样东西，一伸展开来是一把双节棍，筒体差不多有一米多的长度，许乐接了过来，双手握住掰了掰，还好，精铁所铸，大概有三斤的样子！一般的双节棍都是七十二厘米，阿钟这把差不多小一百里面，棍身长四十厘米，锁链有十五厘米的样子，这是根据他的身高特制的！
许乐在少林寺的时候见到他们用了这个东西，当时看的眼花缭乱的！
“你给我打一遍我看看”！
阿钟也不废话，直接一个苏秦背剑，随后直接紧跟着白蛇吐信就蹿了出去，在方圆三米的范围内上桃下砸，左拦右格，劈打搅扫，进退攻守，劈、扫、击、镣、抽，许乐感觉到一头像下了山的猛虎一般，威猛十足。
流星赶月疾如风，左右逢源攻守兼，喧宾夺主左右换，毒蛇吐信点头杀，苏秦背剑上下打，倦鸟知返回收杀，毒蛇出洞凶如虎，翻山越岭铁山靠，雪花盖顶密无风，先斩后奏腿出力，双手擎天扫千军，威震八方功无敌！
许乐看着看着想用关木抽它，不过还是忍住了，应该说双节棍短小精悍，威力巨大，尤其是阿钟个子较高，伸展开来有如两臂暴长，如虎添翼。
“走吧，上车”！许乐拿过来他的双节棍，想起了清凝的追魂鞭！
“你是有证儿的吧，是可以带上飞机的吧”？
“嗯”！
“精铁铸造的，作为武器是没问题的，但是，不好，还是最好有那种黄花梨木或者是榆木，最好是那种榆木的雷击木的，无论是软度、硬度都足够，最主要的是武器就像是人一样，得养，这玩意你养不出来的，你养的也就是一个熟练度而已”！
许乐闭着眼睛好像是自言自语一般的说着：“另外呢，你的打法太猛，这是个很大的问题，每天的太极拳还是要多练习两遍，要不断的感悟那种虚实之间的事情，还有就是你没发现你的另外一个问题吗，就是步伐，幅度太大了，让你保护人你还能跑出五米吗？呵呵”！
许乐自己都笑了！
阿钟认真地听着，眼睛看着前方想着许乐说的话！
自己这是正宗的双节棍十二棍法，从一上手以来就一直练习这个，并且在实战和保护的过程中也真正确立了自己的地位！所以才会派给许乐，这一定是福子能拿得出手的人不仅仅是因为信任，虽然福子现在师傅应该不简单，但是他也不知道许乐具体到了什么程度啊，就连许乐自己都不知道具体到了什么程度，就像是刚才的双节棍，他稍微一用力，咔吧就断了！
许乐现在对与自己的力量判断不说万钧之力，至少是千钧之力了吧？
但是他想到另外一个问题，即使是强如黄帝、蚩尤、大禹又怎么样？这个世界不是光靠力气的，所以他比较反感武夫动不动秀肌肉的样子，啥玩意啊，跟两只斗鸡一样，最后不都是被宰的下场吗？
所以，重要的是脑子，可是自己怎么老是会忘记东西呢，他想着想着又转悠回这个问题了！
“阿钟，小时候抽过陀螺吗”？
一般阿钟不立刻回答那就是没有或者不是的意思，许乐接着说道，“回头你自己买个陀螺，每天抽个半个小时，要投入啊”！
“童年的快乐是记忆最深刻的快乐了”！许乐闭着眼睛想起了一堆人小孩在一起抽陀螺的样子，笑了起来，也想起了陀螺功的原理到底是怎么回事，挺好！
不到十二点，两个人就到了长江边上的重镇浔阳，二人直接找了个亮着灯的，远处看着很有气势的酒店就走了进去！
基本上客房都没人，还有一天就要进入新的一年了，要了两间能看见长江的单间，许乐进了房间之后，先是洗了一把脸，然后面向着长江站立在窗口，看着月光洒遍了江水，泛起了一朵朵银色的浪花，像一条条鱼儿一样的跳动着！
随后他慢慢地开始行功，一个多小时的时间才行功完毕，现在是不断的积累的过程，锻体神功的中阶得把一些东西补全啊！
四相已经齐全，但是在五行这个阶段与四相进行匹配，金木水火都有了，中间是啥玩意呢，土？主脾胃。
许乐思考着五行五脏相生相克的原理：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等。
同时他们又是相克的关系，肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。
但是，许乐很清楚这些所谓的平衡相生相克的原理与关系都具有一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性，五行并不能解释世界上的一切现象，只是部分关系。
但是至少在先人的认知里这些代表了最核心的内容啊！
许乐知道自己现在吸收的都是上古精气所遗留的东西，但是上古五大神兽，也就还有麒麟了吧？麒麟在其中，与土相关？我的脾胃挺好啊，但是自己需要的不是饭菜的能量啊，头疼！
不过许了也有了方向，自己的第一次直接把跟着大禹爷的三大神兽的气息都给吸收了一些，现在可以自主的吸收那些精气了，现在还是在大禹爷的帮助下吸收了玄武的精气，自己是大禹爷的干儿子吗，咋对我这么好呢？
许乐有点害怕，这不会是要给自己挖个大坑吧，夜路走多了终会遇到鬼，自己这是挖坑挖的多了终会掉进一个更大的坑的节奏吗？
许乐打开电脑，新开了一个文件《何以华夏》，这是自己准备出的书。又开始敲敲打打的，把豫大的演讲把握历史主动放在第一篇，把对顾先生的批判放在第二第二篇，然后是考古理论放在第三篇，然后是禹墟的发现介绍和经验分享，随后对贾湖遗址、河洛古国的探讨、二里头及其他夏商的遗址进行描述，回头等到了京都可以把陶寺的一些东西了解一下，这样就显得比较顺畅了，差不多得有了十四五万字，许乐相对而言还算满意，这是自己的第一本专著吧！
最主要的是他新开了一个文件，《大范围考古的三角形现象的研究》，许乐把自己对于河洛古国的的推论理论部分进行提炼，开始重点描述这种现象，现在自己对海外的一些情况了解的不多，只是建议性的提出是否可以进行讨论，但是在华夏确实是存在这种现象的，尤其是可以有意识的进行探索，另外就是关于盘龙城的《盘龙城遗址的广度与深度分析》和贾湖遗址的《贾湖遗址，向南盘龙城向北二里头？》两篇文章的完成，许乐又把这三篇文章拆入到《何以华夏》的书中，进行了一下梳理，将所有的文章全部都打乱了顺序进行重新的排列，文章内容去除重复的，语言组织，时间安排按照“现状鼓励、古史辨批判、新时代理论提出，遗址描述，时间分析，地理变更，文字青铜城邦、穿插故事”八大部分进行了编组，再把陶寺协商之后就从尧帝开始，重点是夏商两代，这也是真正意义上的华夏文明的起源，许乐写完之后都快五点多了！
许乐关上电脑之后，笑了！
我这是来拿藏宝图的还是来考察的啊，他摇了摇头，突然想起了一个问题，不对，还是有些遗憾一是当时看到尧帝故里应该去看看，二是白马寺，自己一直想着去和赵衣刀老进行沟通，和那些高僧大德去沟通，但是像这些祖庭之类的也一样去看看，这些祖庭的记录、介绍和传承还是存在的，包括当时的赵州的柏林寺、白马寺，江汉的宝通寺都应该去看看的，许乐想了想，决定了一下，洗了一把脸，拎着关门就下了楼，走到了长江边上！
钟全已经开始了，他离开钟全二十多米，站在河边，看着早晨的长江水，缓缓地通过，非常的平缓，几千年来源源不断的流淌，最终形成了一条造福人类的水利工程，这是何等的功劳啊！
他面向着太阳，不断的行气，河边的江水雾气都跟着进入了体内不断的滋润着身躯，现在的玄武入体之后，对于水气的吸收量很大，都是精华啊，不断的滋润着自己肾部和下体，一种勃发的精神从底下源源不断的向上供应着能量，许乐感觉这种力量比平时强壮了很多，而且在水气的滋润下木气越发绿意盎然，许乐有一种山川大河与我相伴的感觉，木气的增加又带动了火气的熊熊燃烧，不断的锻炼着金气的杂质，但是许乐能够明显感觉到除了水气的强大有些实质外，木气、火气和金气都有些虚，要不就是量不够要不就是实质达不到，因为这是通过五行平衡转化来的，而并不是直接吸收的外部各自所对应的实物的精气，许乐缓缓地收功之后！
看着钟全在打着太极拳，依然还是显得比较刚，许乐摇了摇头，没办法，这是几十年养成的习惯不是一下就能改变的！
“钟全，你每天在子时和丑时之间对着月亮看，早晨卯时对着太阳练，要知道你看的是什么练得是什么，要找到他们的含义”！
许乐在旁边看着也不对他的招式说什么，最主要的是意境！
“你想一件事情，为什么少林的武功显得那么霸道，这和修佛之人不是冲突吗？如果把这个想明白了，你就能上一个台阶了”！
差不多到了七点钟，大街上都是上班的人，一九九年的最后一天了！
许乐坐在了长江边上的堤坝上，看着远方，想着河水的源头，抱着双膝，她到底怎么样了，钟全在旁边一直都站着，看着那身躯好像掩藏着巨大的悲痛一般，像是在思念远方的人一样，随后就看到许乐将头埋在了双膝之间，有阵阵的哭泣声音从远方飘来！
“不好了，有人跳江了，救人呢”！
许乐一下抬起了头，快步走向了旁边不远围着的人群！
钟全紧随其后，许乐看到远处的河水中间有一个好像是人手一样的东西在忽隐忽现的闪烁着，他二话没说，把包直接扔到了地上就要往下跳，钟全一把拉住了他，随后就跳了下去！
这一路上，其实一直都是长江相伴，沿着长江向南东南走，时隐时现，许乐的心情一直不错，有水在身旁，他从除了鄂州之后就打开了车灯，把电脑拿出来，《顾诵坤，我是多么希望你能睁开眼》改为了《顾先生，我是多么希望你醒来》，这样还是显得更加尊重一些，不管怎么样都是前辈，还是学术界内部的事情！
许乐开篇第一句话就是“我仅以一位普通考古、历史工作者的身份来论述此问题”！
他首先回顾了一下徐九日先生从神话、传说、历史的英汉翻译状况，在上古时代两大流派的发展思路，创世的神话与演变是截然不同的思路，华夏民族更注重创世与祖先的结合，从而形成了大量的虚实结合的独特方式。
然后最为主要的是许乐回想了一下顾先生这一派的大多数人员的来历，更多的受到了犬日国白鸟哭鸡的影响。白鸟哭鸡作为犬日国历史界的太阳，在当时提出对华夏历史的批判和怀疑具有浓厚的历史色彩，更多是为了配合脱华入殴的需要，从而引入了当时先进的工具和理念、方法，而顾先生等人则实为东施效颦而已。
其中以顾先生的七卷本《古史辨》为代表的，应该说从好的方面将是延续了历史上早已有之的批判思想，也有打破砂锅问到底的治学精神，但其重要的思想源头就是清末民初犬日国的史学界对华夏上古史的否定思潮。由于华夏统治者的顽固保守和犬日国明治维新的成功，使得犬日国先于华夏进入工业化和现代化，甲午一役，华夏战败，华夏作为文明大国的形象轰然倒地，这滋长了犬日国的狂妄，在犬日国国内掀起了一股以白鸟哭鸡为代表的否定华夏上古历史的思潮。这个时候的华夏人却又把犬日国当成了老师，当时华夏人的自卑和犬日国的狂妄促成了这股思潮通过留日学生传入华夏并泛滥开来。顾先生有两个朋友，钱先生玄同和胡先生适之，顾先生的疑古思想和这两个留学生有莫大关系，后来胡适之不再疑古，还引起了顾先生的不满。
其实顾先生疑古思想的直觉来源不是历史上的批判思想，而是犬日国对华夏上古史否定的思想，理由如下，首先是历史上所有对历史史料的批判都是就事论事，是小心求证的，顾先生不是，它是否定了华夏文明史，这一点正是来源于犬日国。
如果说犬日国人的思潮是华夏疑古思潮的外因的话，华夏人的自卑思想就是疑古思想泛滥的土壤。当时华夏文明处于历史的最低潮，所面临的的是三千年未有之大变局，国人在西方文明的冲击之下，自信心低到了极点。好汉不提当年勇，因为当年勇提的越多，越显得当下的无能，正是这种文化的自卑给疑古派的肆虐提供了土壤。
疑古派对上古史的否定一般有以下几种方法：
一、有罪推定法，就是首先假定上古史是古人编造的，然后再为这个寻找证据。找证据的方法就是，如果典籍不能自证清白，就被疑古派判为伪史。这个方法在疑古派的手里无往不胜，华夏五千年的历史让顾先生硬生生的打了对折，春秋以前的历史都成了伪史。
二、类比法，就是先研究民间故事的发展，然后拿历史和民间故事比对，只要相似，就判定历史和民间故事一样是编的。比如说对于大禹的禹字的断定等等，都充分体现了这一群人虫子的思想。
三，疑古派自认为找到了纰漏，就说整本史记都是文学作品，可谓攻击一点不及其余。
四，混淆了神话人物和历史背景。可能确实不存在某个人物，比如说混钧老祖，这是典型的神话人物，但是你不能把太清上人老子给废掉啊，这就有点过了，那你是不是也要因为关羽已经被神话了给直接废掉呢？这就是典型的因噎废食啊！
许乐洋洋洒洒的得写了将近五千字，最后写道只有从内心真正站起来了，疑古派的孽子孽孙才会站起来。华夏在思想、工具、理论的创新已经到了刻不容缓的地步，必须要找到一条真正适合华夏自身民族发展特点的道路才能有效的强大内心世界，也只有这样通过不断的发声，不要害怕错误，要勇于表达自己的观点，当话说得多了，人家也就认了，你的腰板也就会愈发的挺直！
开了两个多小时，到了长江边上一个黄砂村的地方，二人停了下来!
“阿钟，你把你的兵器拿出来我看看”，许乐对钟全说道。
阿钟走到后备箱，开打自己的行李，从里面掏出来一样东西，一伸展开来是一把双节棍，筒体差不多有一米多的长度，许乐接了过来，双手握住掰了掰，还好，精铁所铸，大概有三斤的样子！一般的双节棍都是七十二厘米，阿钟这把差不多小一百里面，棍身长四十厘米，锁链有十五厘米的样子，这是根据他的身高特制的！
许乐在少林寺的时候见到他们用了这个东西，当时看的眼花缭乱的！
“你给我打一遍我看看”！
阿钟也不废话，直接一个苏秦背剑，随后直接紧跟着白蛇吐信就蹿了出去，在方圆三米的范围内上桃下砸，左拦右格，劈打搅扫，进退攻守，劈、扫、击、镣、抽，许乐感觉到一头像下了山的猛虎一般，威猛十足。
流星赶月疾如风，左右逢源攻守兼，喧宾夺主左右换，毒蛇吐信点头杀，苏秦背剑上下打，倦鸟知返回收杀，毒蛇出洞凶如虎，翻山越岭铁山靠，雪花盖顶密无风，先斩后奏腿出力，双手擎天扫千军，威震八方功无敌！
许乐看着看着想用关木抽它，不过还是忍住了，应该说双节棍短小精悍，威力巨大，尤其是阿钟个子较高，伸展开来有如两臂暴长，如虎添翼。
“走吧，上车”！许乐拿过来他的双节棍，想起了清凝的追魂鞭！
“你是有证儿的吧，是可以带上飞机的吧”？
“嗯”！
“精铁铸造的，作为武器是没问题的，但是，不好，还是最好有那种黄花梨木或者是榆木，最好是那种榆木的雷击木的，无论是软度、硬度都足够，最主要的是武器就像是人一样，得养，这玩意你养不出来的，你养的也就是一个熟练度而已”！
许乐闭着眼睛好像是自言自语一般的说着：“另外呢，你的打法太猛，这是个很大的问题，每天的太极拳还是要多练习两遍，要不断的感悟那种虚实之间的事情，还有就是你没发现你的另外一个问题吗，就是步伐，幅度太大了，让你保护人你还能跑出五米吗？呵呵”！
许乐自己都笑了！
阿钟认真地听着，眼睛看着前方想着许乐说的话！
自己这是正宗的双节棍十二棍法，从一上手以来就一直练习这个，并且在实战和保护的过程中也真正确立了自己的地位！所以才会派给许乐，这一定是福子能拿得出手的人不仅仅是因为信任，虽然福子现在师傅应该不简单，但是他也不知道许乐具体到了什么程度啊，就连许乐自己都不知道具体到了什么程度，就像是刚才的双节棍，他稍微一用力，咔吧就断了！
许乐现在对与自己的力量判断不说万钧之力，至少是千钧之力了吧？
但是他想到另外一个问题，即使是强如黄帝、蚩尤、大禹又怎么样？这个世界不是光靠力气的，所以他比较反感武夫动不动秀肌肉的样子，啥玩意啊，跟两只斗鸡一样，最后不都是被宰的下场吗？
所以，重要的是脑子，可是自己怎么老是会忘记东西呢，他想着想着又转悠回这个问题了！
“阿钟，小时候抽过陀螺吗”？
一般阿钟不立刻回答那就是没有或者不是的意思，许乐接着说道，“回头你自己买个陀螺，每天抽个半个小时，要投入啊”！
“童年的快乐是记忆最深刻的快乐了”！许乐闭着眼睛想起了一堆人小孩在一起抽陀螺的样子，笑了起来，也想起了陀螺功的原理到底是怎么回事，挺好！
不到十二点，两个人就到了长江边上的重镇浔阳，二人直接找了个亮着灯的，远处看着很有气势的酒店就走了进去！
基本上客房都没人，还有一天就要进入新的一年了，要了两间能看见长江的单间，许乐进了房间之后，先是洗了一把脸，然后面向着长江站立在窗口，看着月光洒遍了江水，泛起了一朵朵银色的浪花，像一条条鱼儿一样的跳动着！
随后他慢慢地开始行功，一个多小时的时间才行功完毕，现在是不断的积累的过程，锻体神功的中阶得把一些东西补全啊！
四相已经齐全，但是在五行这个阶段与四相进行匹配，金木水火都有了，中间是啥玩意呢，土？主脾胃。
许乐思考着五行五脏相生相克的原理：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等。
同时他们又是相克的关系，肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。
但是，许乐很清楚这些所谓的平衡相生相克的原理与关系都具有一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性，五行并不能解释世界上的一切现象，只是部分关系。
但是至少在先人的认知里这些代表了最核心的内容啊！
许乐知道自己现在吸收的都是上古精气所遗留的东西，但是上古五大神兽，也就还有麒麟了吧？麒麟在其中，与土相关？我的脾胃挺好啊，但是自己需要的不是饭菜的能量啊，头疼！
不过许了也有了方向，自己的第一次直接把跟着大禹爷的三大神兽的气息都给吸收了一些，现在可以自主的吸收那些精气了，现在还是在大禹爷的帮助下吸收了玄武的精气，自己是大禹爷的干儿子吗，咋对我这么好呢？
许乐有点害怕，这不会是要给自己挖个大坑吧，夜路走多了终会遇到鬼，自己这是挖坑挖的多了终会掉进一个更大的坑的节奏吗？
许乐打开电脑，新开了一个文件《何以华夏》，这是自己准备出的书。又开始敲敲打打的，把豫大的演讲把握历史主动放在第一篇，把对顾先生的批判放在第二第二篇，然后是考古理论放在第三篇，然后是禹墟的发现介绍和经验分享，随后对贾湖遗址、河洛古国的探讨、二里头及其他夏商的遗址进行描述，回头等到了京都可以把陶寺的一些东西了解一下，这样就显得比较顺畅了，差不多得有了十四五万字，许乐相对而言还算满意，这是自己的第一本专著吧！
最主要的是他新开了一个文件，《大范围考古的三角形现象的研究》，许乐把自己对于河洛古国的的推论理论部分进行提炼，开始重点描述这种现象，现在自己对海外的一些情况了解的不多，只是建议性的提出是否可以进行讨论，但是在华夏确实是存在这种现象的，尤其是可以有意识的进行探索，另外就是关于盘龙城的《盘龙城遗址的广度与深度分析》和贾湖遗址的《贾湖遗址，向南盘龙城向北二里头？》两篇文章的完成，许乐又把这三篇文章拆入到《何以华夏》的书中，进行了一下梳理，将所有的文章全部都打乱了顺序进行重新的排列，文章内容去除重复的，语言组织，时间安排按照“现状鼓励、古史辨批判、新时代理论提出，遗址描述，时间分析，地理变更，文字青铜城邦、穿插故事”八大部分进行了编组，再把陶寺协商之后就从尧帝开始，重点是夏商两代，这也是真正意义上的华夏文明的起源，许乐写完之后都快五点多了！
许乐关上电脑之后，笑了！
我这是来拿藏宝图的还是来考察的啊，他摇了摇头，突然想起了一个问题，不对，还是有些遗憾一是当时看到尧帝故里应该去看看，二是白马寺，自己一直想着去和赵衣刀老进行沟通，和那些高僧大德去沟通，但是像这些祖庭之类的也一样去看看，这些祖庭的记录、介绍和传承还是存在的，包括当时的赵州的柏林寺、白马寺，江汉的宝通寺都应该去看看的，许乐想了想，决定了一下，洗了一把脸，拎着关门就下了楼，走到了长江边上！
钟全已经开始了，他离开钟全二十多米，站在河边，看着早晨的长江水，缓缓地通过，非常的平缓，几千年来源源不断的流淌，最终形成了一条造福人类的水利工程，这是何等的功劳啊！
他面向着太阳，不断的行气，河边的江水雾气都跟着进入了体内不断的滋润着身躯，现在的玄武入体之后，对于水气的吸收量很大，都是精华啊，不断的滋润着自己肾部和下体，一种勃发的精神从底下源源不断的向上供应着能量，许乐感觉这种力量比平时强壮了很多，而且在水气的滋润下木气越发绿意盎然，许乐有一种山川大河与我相伴的感觉，木气的增加又带动了火气的熊熊燃烧，不断的锻炼着金气的杂质，但是许乐能够明显感觉到除了水气的强大有些实质外，木气、火气和金气都有些虚，要不就是量不够要不就是实质达不到，因为这是通过五行平衡转化来的，而并不是直接吸收的外部各自所对应的实物的精气，许乐缓缓地收功之后！
看着钟全在打着太极拳，依然还是显得比较刚，许乐摇了摇头，没办法，这是几十年养成的习惯不是一下就能改变的！
“钟全，你每天在子时和丑时之间对着月亮看，早晨卯时对着太阳练，要知道你看的是什么练得是什么，要找到他们的含义”！
许乐在旁边看着也不对他的招式说什么，最主要的是意境！
“你想一件事情，为什么少林的武功显得那么霸道，这和修佛之人不是冲突吗？如果把这个想明白了，你就能上一个台阶了”！
差不多到了七点钟，大街上都是上班的人，一九九年的最后一天了！
许乐坐在了长江边上的堤坝上，看着远方，想着河水的源头，抱着双膝，她到底怎么样了，钟全在旁边一直都站着，看着那身躯好像掩藏着巨大的悲痛一般，像是在思念远方的人一样，随后就看到许乐将头埋在了双膝之间，有阵阵的哭泣声音从远方飘来！
“不好了，有人跳江了，救人呢”！
许乐一下抬起了头，快步走向了旁边不远围着的人群！
钟全紧随其后，许乐看到远处的河水中间有一个好像是人手一样的东西在忽隐忽现的闪烁着，他二话没说，把包直接扔到了地上就要往下跳，钟全一把拉住了他，随后就跳了下去！