许乐先是从佛塔层数开始写起。
佛塔的层数一般为五、七、九、十一、十三、十五等单数，并以七级最为普遍，而有“七级浮屠”之称。十三层塔是因为佛派传入华夏宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，十三在佛派中被认为是一个吉祥的数字，佛派传入华夏宗派为十三宗，塔也是十三层，代表功德圆满。
在华夏古代，受阴阳五行学说影响，双数为阴，单数为阳。单数代表吉祥。所以一般建塔，层数为单。
但在古梵象佛派经典里，建塔从一层到十五层都有明确的规定，且佛塔的层数与塔的相轮数目相等。而梵象塔的相轮数都是双数。
而俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”，是指救人一命的功德，比造塔的功德更大。七级则是指七层，那么它的意思就是说，七层的宝塔，佛派以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的，佛派中，七层的佛塔是最高等级的佛塔；还有一种说法，七层来源于七宝：就是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。
华夏佛派与梵象佛派有很大的差异，华夏佛塔的层数，是该寺院建塔时主持的大师以及高僧、方丈来确定的，层数与相轮数目应当相同，这是佛派规定的数字。
华夏有的塔做十三层，而相轮只做三至五盘或者七盘，这样例子甚多，其实这与佛派经典的规定是很不符合的，时间久了，“山高皇帝远”流传各地，各地都不相同，寺院高僧的思想也不一样。
而且宋元至明清，饭僧日益增多，他们的历史文化修养不够，佛经读得甚少，当地造塔，就随意而行，不管什么规定与要求。在这样的情况之下，各地有的这样做，也有的那样做，越来越离奇，结果什么样的塔几盘相轮也都不清楚。按佛派真谛三藏《十二因缘经》的规定，相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八盘……。
为了奉佛，吸取各种学说之“精华”，在华夏佛塔之建设方面就采取单数。佛派自己的解释：
塔的四边，象征四圣谛；六边象征六道轮回；八边即是八相成道；十二边指十二因缘等等，而塔的奇数层在佛派中则表示清白与崇高，“七级浮屠”之说亦为常人所知。
然后回忆了一下一些知名的佛塔，时间长有特点的佛塔做了一下摘抄。
朝阳北塔，建于四八五年前后，辽安省朝霞市，高十三层；
嵩岳寺砖塔，建于公元五二三年(北魏孝明帝正光四年)，位于豫州省登封市嵩山，高十五层，这是华夏现存最古老的佛塔之一；
燃灯佛塔，建于乌七七-五八一年北周末期创建，在有唐一代贞观七年六三三年复建，位于京都潞州，高十三层；
隋塔，建于公元五九八年(隋朝文帝开皇十八年)，位于钱塘省天台山国清寺，高九层；
法之王塔，建于公元六零一年(隋朝文帝仁寿元年)，位于太白省周至县仙游寺，高七层，这是华夏现存唯一的隋朝砖塔；
隋舍利塔，建于公元六零一年(隋朝文帝仁寿元年)，位于吴苏省南都市栖霞山寺，高七层；
大雁塔，建于公元六五二年(有唐一代高宗永徽三年)，位于太白省西安市大慈恩寺，原高十层，因战争摧毁而只剩七层；
玄奘塔，建于公元六六九年(有唐一代高宗总章二年)，位于太白省西安市兴教寺，高十三层；
小雁塔，建于公元七零七—七零九年(有唐一代中宗景隆年间)，位于太白省西安市尘福寺，原高十五层，因地震摧毁而只剩十三层；
崇圣寺三塔，建于公元八二四—八三九年(有唐一代敬宗到文宗在位时期)，位于滇南省大理市崇圣寺，高十六层，这是华夏现存层数最多的古佛塔；
杜顺塔，建于公元八五二年(有唐一代宣宗大中六年)，位于太白省长安市华严寺，高七层，这是该寺现存两座有唐一代古佛塔当中的一座；
虎丘塔，建于公元九五九年(五代后周世宗显德六年)，位于吴苏省苏州市虎丘，高七层，被称为世界第二斜塔；
雷峰塔与保俶塔，建于公元九七七年(北宋太宗太平兴国二年)，位于钱塘省余杭市西湖畔净慈寺，高七层；
应县木塔，建于公元一零五六年(辽国道宗清宁二年)，位于晋州省应县境内，高五层，这是全世界现存最高最古的一座木结构塔式建筑；
朝阳南塔，建造时间辽代大康二年（一零七六年），辽安省朝霞市，高十三级密檐式砖塔；
齐云塔，建于公元一一七五年(金国世宗大定十五年重修)，位于豫州省洛阳市白马寺，高十三层，这是现存的少数金国建筑之一；
许乐把上面一一列出，合计十七座。十六层的一座，那是属于南传一脉；十五层的两座分别嵩岳塔与小雁塔；十三层的五座，其中燃灯佛塔两座都是；十层的一座，五层、九层各一座，其余均为七层佛塔六座，最关键的是其中有四座是与玄奘大让秀有关啊，而且他主持建造的佛塔分别为十层一座、十三层两座、十五层一座。
许乐把所有的内容全部整理成为一片文章，详细介绍了佛塔在华夏的流转脉络和样式格局，其中指出了玄奘迎取释家真经的可能性更在燃灯佛组的理念，而其唯识宗的教义与道派老子的教义具有较强的思辨性，具有一定的关联性，因此燃灯佛祖确实存在为老子化胡从而影响释家的可能性。
尤其是玄奘大师作为华夏作为著名的释家弟子他要迎取的是大乘佛法，但是大乘佛法在梵象国的根基基本不太存在从现状而言，那么古代更难。可以说佛派的起源地确实是在梵象国，但是释家的大乘思想或者是大乘学说一定是受到了华夏老子的影响，因为华夏自古就有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的兼济天下的传承，这是文化的脉络和精神的传承，而东方两大文明的交互促进了佛派的再次腾飞。
因此，玄奘是在迎取真经回家，从而形成了后世禅派的再次跳跃，而这才是真正的重点！
大乘与小乘的分家绝对是佛派最重要的事情，在当时的情况下，一定是有外力的推动才形成了这样一种局面，即使是在鹿野苑初转之法之轮的时候都可以说释家还依然讲授的是小乘佛法，因为他要一步步的来，最终不断的推动着大乘的车辆向前滚滚而来！
突然，许乐感觉冥冥中有一种震动，越来越强烈，到了最后他感觉自己在椅子上都坐不住了一样，气氛一样的压抑，好像是出动了什么禁忌一样，他也好像摸到了一丝的线索的感觉！
许乐一直强按着桌角，最终才狠狠地坐稳，桌子都咔咔的响动着！
最终许乐定名为《通过华夏佛塔建造论老子化胡说》，不过，许乐合上本子，却没想着立刻发表，还是要去辽安省去看看，他想着要去看看，最主要的是为什么潞州燃灯佛塔会让他能感应到一些东西呢，难道那边也有东西吗？
更为关键的是，许乐怕了，他知道自己这篇文章一出那在释家教宗界将会引起轩然大波，可以说今后将寸步难行，所以一定要小心小心再小心，他准备打印出来在十二号给周一先生和禾子老看一下。
许乐的内心很激动，最主要的是许乐确实是觉得自己好像知道了问题的关键在哪里，释家实际上对于佛派来说就是背半反者，但却是个真正意义上的革新者，在一定程度上讲是他将成佛的秘密告诉了所有人，而且最可怕的是告诉了世人成佛和等级、分级没有任何关系！
他不知道的是，在世界各地的很多秘地震动连连，尤其是在华夏南地、滇南等地群山震动，狮子国海啸连连，而那梵象国更是秋风瑟瑟这对于一个热带国度而言更是不可能的事情啊！
在多少个秘密的地方都响起了一句句“不可能”、“不可能”的话语！
天雨粟，夜雪落！
那久远的隐去的和未来的都感到了时空的错乱！
李有才拍着自己的屁股大喊大叫，“谁他么啊的在拍我的脑袋，我怎么这么头疼啊”！旁边的一个人踹了他一家，你现在是不是抽风啊，怎么动不动老是大晚上的不好好睡觉，鬼嚎鬼嚎的！
在遥远的星际，有阵阵呼啸声掠过，听着像是花朵开过响起的瓣瓣开裂的声音。
许乐的心里不由得一阵阵抽搐，我他么啊的到底惹到谁了吗？
他感觉到自己好像在着死的道路上一路狂奔！
华夏黄冀州部一片雪茫茫，十五的月亮高悬，明日大雪，像是回应着许乐的思考一样！
佛塔的层数一般为五、七、九、十一、十三、十五等单数，并以七级最为普遍，而有“七级浮屠”之称。十三层塔是因为佛派传入华夏宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，十三在佛派中被认为是一个吉祥的数字，佛派传入华夏宗派为十三宗，塔也是十三层，代表功德圆满。
在华夏古代，受阴阳五行学说影响，双数为阴，单数为阳。单数代表吉祥。所以一般建塔，层数为单。
但在古梵象佛派经典里，建塔从一层到十五层都有明确的规定，且佛塔的层数与塔的相轮数目相等。而梵象塔的相轮数都是双数。
而俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”，是指救人一命的功德，比造塔的功德更大。七级则是指七层，那么它的意思就是说，七层的宝塔，佛派以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的，佛派中，七层的佛塔是最高等级的佛塔；还有一种说法，七层来源于七宝：就是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。
华夏佛派与梵象佛派有很大的差异，华夏佛塔的层数，是该寺院建塔时主持的大师以及高僧、方丈来确定的，层数与相轮数目应当相同，这是佛派规定的数字。
华夏有的塔做十三层，而相轮只做三至五盘或者七盘，这样例子甚多，其实这与佛派经典的规定是很不符合的，时间久了，“山高皇帝远”流传各地，各地都不相同，寺院高僧的思想也不一样。
而且宋元至明清，饭僧日益增多，他们的历史文化修养不够，佛经读得甚少，当地造塔，就随意而行，不管什么规定与要求。在这样的情况之下，各地有的这样做，也有的那样做，越来越离奇，结果什么样的塔几盘相轮也都不清楚。按佛派真谛三藏《十二因缘经》的规定，相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八盘……。
为了奉佛，吸取各种学说之“精华”，在华夏佛塔之建设方面就采取单数。佛派自己的解释：
塔的四边，象征四圣谛；六边象征六道轮回；八边即是八相成道；十二边指十二因缘等等，而塔的奇数层在佛派中则表示清白与崇高，“七级浮屠”之说亦为常人所知。
然后回忆了一下一些知名的佛塔，时间长有特点的佛塔做了一下摘抄。
朝阳北塔，建于四八五年前后，辽安省朝霞市，高十三层；
嵩岳寺砖塔，建于公元五二三年(北魏孝明帝正光四年)，位于豫州省登封市嵩山，高十五层，这是华夏现存最古老的佛塔之一；
燃灯佛塔，建于乌七七-五八一年北周末期创建，在有唐一代贞观七年六三三年复建，位于京都潞州，高十三层；
隋塔，建于公元五九八年(隋朝文帝开皇十八年)，位于钱塘省天台山国清寺，高九层；
法之王塔，建于公元六零一年(隋朝文帝仁寿元年)，位于太白省周至县仙游寺，高七层，这是华夏现存唯一的隋朝砖塔；
隋舍利塔，建于公元六零一年(隋朝文帝仁寿元年)，位于吴苏省南都市栖霞山寺，高七层；
大雁塔，建于公元六五二年(有唐一代高宗永徽三年)，位于太白省西安市大慈恩寺，原高十层，因战争摧毁而只剩七层；
玄奘塔，建于公元六六九年(有唐一代高宗总章二年)，位于太白省西安市兴教寺，高十三层；
小雁塔，建于公元七零七—七零九年(有唐一代中宗景隆年间)，位于太白省西安市尘福寺，原高十五层，因地震摧毁而只剩十三层；
崇圣寺三塔，建于公元八二四—八三九年(有唐一代敬宗到文宗在位时期)，位于滇南省大理市崇圣寺，高十六层，这是华夏现存层数最多的古佛塔；
杜顺塔，建于公元八五二年(有唐一代宣宗大中六年)，位于太白省长安市华严寺，高七层，这是该寺现存两座有唐一代古佛塔当中的一座；
虎丘塔，建于公元九五九年(五代后周世宗显德六年)，位于吴苏省苏州市虎丘，高七层，被称为世界第二斜塔；
雷峰塔与保俶塔，建于公元九七七年(北宋太宗太平兴国二年)，位于钱塘省余杭市西湖畔净慈寺，高七层；
应县木塔，建于公元一零五六年(辽国道宗清宁二年)，位于晋州省应县境内，高五层，这是全世界现存最高最古的一座木结构塔式建筑；
朝阳南塔，建造时间辽代大康二年（一零七六年），辽安省朝霞市，高十三级密檐式砖塔；
齐云塔，建于公元一一七五年(金国世宗大定十五年重修)，位于豫州省洛阳市白马寺，高十三层，这是现存的少数金国建筑之一；
许乐把上面一一列出，合计十七座。十六层的一座，那是属于南传一脉；十五层的两座分别嵩岳塔与小雁塔；十三层的五座，其中燃灯佛塔两座都是；十层的一座，五层、九层各一座，其余均为七层佛塔六座，最关键的是其中有四座是与玄奘大让秀有关啊，而且他主持建造的佛塔分别为十层一座、十三层两座、十五层一座。
许乐把所有的内容全部整理成为一片文章，详细介绍了佛塔在华夏的流转脉络和样式格局，其中指出了玄奘迎取释家真经的可能性更在燃灯佛组的理念，而其唯识宗的教义与道派老子的教义具有较强的思辨性，具有一定的关联性，因此燃灯佛祖确实存在为老子化胡从而影响释家的可能性。
尤其是玄奘大师作为华夏作为著名的释家弟子他要迎取的是大乘佛法，但是大乘佛法在梵象国的根基基本不太存在从现状而言，那么古代更难。可以说佛派的起源地确实是在梵象国，但是释家的大乘思想或者是大乘学说一定是受到了华夏老子的影响，因为华夏自古就有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的兼济天下的传承，这是文化的脉络和精神的传承，而东方两大文明的交互促进了佛派的再次腾飞。
因此，玄奘是在迎取真经回家，从而形成了后世禅派的再次跳跃，而这才是真正的重点！
大乘与小乘的分家绝对是佛派最重要的事情，在当时的情况下，一定是有外力的推动才形成了这样一种局面，即使是在鹿野苑初转之法之轮的时候都可以说释家还依然讲授的是小乘佛法，因为他要一步步的来，最终不断的推动着大乘的车辆向前滚滚而来！
突然，许乐感觉冥冥中有一种震动，越来越强烈，到了最后他感觉自己在椅子上都坐不住了一样，气氛一样的压抑，好像是出动了什么禁忌一样，他也好像摸到了一丝的线索的感觉！
许乐一直强按着桌角，最终才狠狠地坐稳，桌子都咔咔的响动着！
最终许乐定名为《通过华夏佛塔建造论老子化胡说》，不过，许乐合上本子，却没想着立刻发表，还是要去辽安省去看看，他想着要去看看，最主要的是为什么潞州燃灯佛塔会让他能感应到一些东西呢，难道那边也有东西吗？
更为关键的是，许乐怕了，他知道自己这篇文章一出那在释家教宗界将会引起轩然大波，可以说今后将寸步难行，所以一定要小心小心再小心，他准备打印出来在十二号给周一先生和禾子老看一下。
许乐的内心很激动，最主要的是许乐确实是觉得自己好像知道了问题的关键在哪里，释家实际上对于佛派来说就是背半反者，但却是个真正意义上的革新者，在一定程度上讲是他将成佛的秘密告诉了所有人，而且最可怕的是告诉了世人成佛和等级、分级没有任何关系！
他不知道的是，在世界各地的很多秘地震动连连，尤其是在华夏南地、滇南等地群山震动，狮子国海啸连连，而那梵象国更是秋风瑟瑟这对于一个热带国度而言更是不可能的事情啊！
在多少个秘密的地方都响起了一句句“不可能”、“不可能”的话语！
天雨粟，夜雪落！
那久远的隐去的和未来的都感到了时空的错乱！
李有才拍着自己的屁股大喊大叫，“谁他么啊的在拍我的脑袋，我怎么这么头疼啊”！旁边的一个人踹了他一家，你现在是不是抽风啊，怎么动不动老是大晚上的不好好睡觉，鬼嚎鬼嚎的！
在遥远的星际，有阵阵呼啸声掠过，听着像是花朵开过响起的瓣瓣开裂的声音。
许乐的心里不由得一阵阵抽搐，我他么啊的到底惹到谁了吗？
他感觉到自己好像在着死的道路上一路狂奔！
华夏黄冀州部一片雪茫茫，十五的月亮高悬，明日大雪，像是回应着许乐的思考一样！