第七章 尼朋的佛门-不想当大名的武士不是好阴阳师飞弹内乱
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不想当大名的武士不是好阴阳师
作者：西极监兵
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听到新九郎这么说，一直言听计从的侍从，这次却表现得有些犹豫：“宫部城？可是少主，那些和尚向来不太理会我们啊？”
新九郎出身的浅井家是北近江的霸主，名义上掌有十数万石的领地，听起来很是威风。
只不过一来浅井家并非出身名门，原本只是个乡下土豪，祖上可以说是毫无名望，成为大名也是因为诸多豪族在背后帮忙出了不少力；
二来浅井家发迹较晚，是近几十年来才逐渐兴盛起来的，而且在西南方还有一个大敌六角家，这些年在新九郎他父亲继位之后，浅井家接连吃了不少败仗，损失了不少名望；
最后则是因为浅井家的当代家主浅井久政，也就是新九郎这具身体的父亲，实在是没有多大的才能。
原本年轻的时候，浅井久政就被公认为是一名“豪气却无才智的不肖子”，纯粹是因为他的兄弟都死光了，所以他才白捡了这么个领主的位置。
自从浅井久政继任家督之后，在和南近江的宿敌六角家的战斗中，他可以说是毫无表现，在他的统领下，浅井家根本无法抵敌对方。
在多次战败之后，北近江的许多豪族、地主，乃至于神社和寺庙，都逐渐对他、对浅井家心生不满和轻视，因为他们的利益也受到了不同程度的损失。
每次战斗，浅井家都会要求他名义上的各个臣属出兵，再加上浅井家本部大军，一起和对方会战。
如果打胜仗了，出兵的武士们自然可以趁势掠夺敌人，可如果战败了，光靠浅井家那点抚恤，根本不足以弥补他们的损失，他们能高兴就怪了。
眼前的宫部城也同样如此，虽然他们并非浅井家名义上的臣属，但身处浅井家的势力范围之内，就不可避免的会被搜刮油水。
再加上之前浅井家在最兴盛的时候，曾经试图将宫部城纳入麾下，以此作为主城小谷城的分支据点，来为下一步扩张做准备，虽然最后还是因为六角家的进攻，才让浅井家无暇顾及此事，但这毕竟已经得罪了宫部城。
宫部城和浅井家之间的关系也因此而有所恶化，到了现在，双方说不上是势如水火，但矛盾却是非常明显的。
偏偏浅井家还不敢使用武力征服对方，哪怕宫部城的实力还不足浅井家综合实力的十分之一。
因为宫部城这里居住的是僧人，神佛是整个尼朋的信仰，他们相比普通的乡下土豪地位更加特殊。
尼朋的战国时代持续了数百年，所有人都知道吞并了大量土地，拥有大量信众，偏偏还几乎不纳税的寺庙富得流油，可是真正敢于举兵攻打寺庙以掠夺其财富的大名，却还未曾出现。
因为这种危险的行为很可能会让招致全天下所有寺庙的共同讨伐，尼朋的和尚可不止是会念佛的，他们同样会杀人。
所以现在浅井新九郎要是主动送上门去，虽然不至于受到对方的攻击，但些许奚落和折辱几乎是再所难免的了。
一看对方的神态，新九郎就大概明白了对方的顾虑，说起来这个侍从能够替他这样考虑，还真是挺忠心的，普通人哪敢这么说？
不过如果是原本的新九郎，自然是不会上赶着去找不自在，而且就算去了其实也不会有什么结果，宫部城是绝对不会为他一个浅井家的少主而出兵讨伐妖怪的，甚至是他那位名义上的父亲亲自来也不可能。
但是现在全新的新九郎却有了不同的应对方式，因为根据他所知，宫部城的主人宫部继润，他多年来一直都在寻找法术的踪迹！
当看到浅井新九郎带着十几个人跑到木质栅栏之前的时候，守卫在宫部城的几十个守卫，纷纷鼓噪起来，举起武器威吓着，禁止他们继续前进。
哨塔上更有三五个和尚举起弓箭，远远的瞄准过来，虽然他们手里拿着的都是做工粗糙，精度和射程都非常低劣的竹弓，但是在二十米之内对于未曾披重甲的新九郎以及完全无甲的足轻们来说，还是有很大威胁的。
看着这些尽管无一例外都留着光头，但是却个个膀大腰圆、面容凶恶、满脸油光，一看就知道生活很好，平时没少吃肉的和尚们，新九郎的心里多少也是有些感叹的。
虽然他们名义上都是些和尚，但是他们估计半点经文都不会念，他们实际上全都是宫部城武力的保证。
根据浅井家所掌握的情报，甚至有不少家伙之前干脆就是山贼和强盗，只是被宫部城的城主宫部继润招揽过来之后剃了个光头，改名叫做僧兵而已。
毕竟训练这些本就在外面见过血的家伙，可比重新培养僧兵要容易得多了。
大概是长久的战乱和频发的死亡，让民众们的整日惶恐不安，他们迫切的想要寻找心灵上的慰藉，并且期待能有外物来改变这一局面，所以在尼朋，宗教信仰非常广泛。
上至大名，中至武士，下到农夫，大多拥有一定程度的信仰。
日本本土的信仰是是神道教，可是在几百年前，当佛教从隔海相望的震旦帝国流传过来之后，佛教反而后来者居上，成为了现在尼朋的主要信仰。
后来更因为尼朋将军足利家的惯例，许多大名家督的儿子中除了嗣子外，其余的儿子都会被送到寺院，出家修行。
如此一来，就可以避免出现兄弟争权的情况，也能赢得各个寺庙一定程度的支持。
此外由于民众的无知和愚昧，他们也很容易把各种超出自己认知的生物、天灾甚至是妖怪视为神明。
一头森林中的黑熊吞食了几条人命，愚民们就很可能因为心怀敬畏而将其奉为神明，称之为黑风殿之类的。
甚至在尼朋的八百万神明之中，大多数中下级神明，在本质上也都是些妖怪，在这种情况下，无知愚民们对于信仰的需求也自然而然就更多了。
近年来，由于南蛮人从海外远道而来，也带来了一些异国的信仰，不过因为南蛮人数量极少，且最开始是到访的尼朋最西部的九州岛，他们特有的信仰暂时还未能影响到整个尼朋。
不过新九郎却可以断定，他们的信仰在未来一定会逐步扩大的。
因为那些南蛮人可不仅仅是单纯的携带信仰而来，他们还有大量的火枪，乃至于真正的大炮。
相比于尼朋落后的竹弓，它们的威力就要强上太多了，任何一位有志于天下的大名，都不可能忽略掉它们。
如果那些南蛮人以火炮为条件推行自己的信仰，新九郎很难相信有哪些大名能抵抗住诱惑，除非他们是佛教或神道教的最忠诚的信徒。
和原本世界里的和尚不同，这些和尚不仅可以吃肉喝酒，也可以娶妻生子。
尼朋的战乱已经持续了很长时间，很多实力庞大的寺庙都趁机侵占了大片土地，并且也几乎不交税，再加上他们的宗教信仰，往往能吸引很多农民投靠，这也进一步的强化他们的实力。
有了宗教的洗脑，那些拥有狂热信仰的愚民愚女，就算没有经过任何的战斗训练，只给他们一把竹枪，他们在实战中也要比寻常的足轻能发挥出更强的战斗力，因为他们不怕死，甚至向往死亡，好前往更加美好的来世。
所以到了现在，很多大型的寺庙都已经有了和各地的领主们进行正面对抗的实力，其中最著名的则莫过于占据了数座城池，拥兵无数的本愿寺。
本愿寺已经公然自立为大名，往往振臂一呼，就能轻易掀起由上万信徒所组成的军队，在整个天下也都属于名列前茅的大势力。
宫部城的实力虽然远远无法和本愿寺相提并论，但是他们对于浅井家的态度却并无太大区别。
至少据新九郎所知，他们在建立起这座“宫部城”之后，就开始逐年减少税金，尤其在去年浅井家再次败于六角家，损失了近千兵力之后，他们更是直接就不交了。
新九郎朝身边的侍从示意了一下，小三郎当即会意，他主动上前一步，大声喝道：“这位是浅井家的少主，浅井新九郎大人，特意前来拜会宫部继润大人！”
新九郎出身的浅井家是北近江的霸主，名义上掌有十数万石的领地，听起来很是威风。
只不过一来浅井家并非出身名门，原本只是个乡下土豪，祖上可以说是毫无名望，成为大名也是因为诸多豪族在背后帮忙出了不少力；
二来浅井家发迹较晚，是近几十年来才逐渐兴盛起来的，而且在西南方还有一个大敌六角家，这些年在新九郎他父亲继位之后，浅井家接连吃了不少败仗，损失了不少名望；
最后则是因为浅井家的当代家主浅井久政，也就是新九郎这具身体的父亲，实在是没有多大的才能。
原本年轻的时候，浅井久政就被公认为是一名“豪气却无才智的不肖子”，纯粹是因为他的兄弟都死光了，所以他才白捡了这么个领主的位置。
自从浅井久政继任家督之后，在和南近江的宿敌六角家的战斗中，他可以说是毫无表现，在他的统领下，浅井家根本无法抵敌对方。
在多次战败之后，北近江的许多豪族、地主，乃至于神社和寺庙，都逐渐对他、对浅井家心生不满和轻视，因为他们的利益也受到了不同程度的损失。
每次战斗，浅井家都会要求他名义上的各个臣属出兵，再加上浅井家本部大军，一起和对方会战。
如果打胜仗了，出兵的武士们自然可以趁势掠夺敌人，可如果战败了，光靠浅井家那点抚恤，根本不足以弥补他们的损失，他们能高兴就怪了。
眼前的宫部城也同样如此，虽然他们并非浅井家名义上的臣属，但身处浅井家的势力范围之内，就不可避免的会被搜刮油水。
再加上之前浅井家在最兴盛的时候，曾经试图将宫部城纳入麾下，以此作为主城小谷城的分支据点，来为下一步扩张做准备，虽然最后还是因为六角家的进攻，才让浅井家无暇顾及此事，但这毕竟已经得罪了宫部城。
宫部城和浅井家之间的关系也因此而有所恶化，到了现在，双方说不上是势如水火，但矛盾却是非常明显的。
偏偏浅井家还不敢使用武力征服对方，哪怕宫部城的实力还不足浅井家综合实力的十分之一。
因为宫部城这里居住的是僧人，神佛是整个尼朋的信仰，他们相比普通的乡下土豪地位更加特殊。
尼朋的战国时代持续了数百年，所有人都知道吞并了大量土地，拥有大量信众，偏偏还几乎不纳税的寺庙富得流油，可是真正敢于举兵攻打寺庙以掠夺其财富的大名，却还未曾出现。
因为这种危险的行为很可能会让招致全天下所有寺庙的共同讨伐，尼朋的和尚可不止是会念佛的，他们同样会杀人。
所以现在浅井新九郎要是主动送上门去，虽然不至于受到对方的攻击，但些许奚落和折辱几乎是再所难免的了。
一看对方的神态，新九郎就大概明白了对方的顾虑，说起来这个侍从能够替他这样考虑，还真是挺忠心的，普通人哪敢这么说？
不过如果是原本的新九郎，自然是不会上赶着去找不自在，而且就算去了其实也不会有什么结果，宫部城是绝对不会为他一个浅井家的少主而出兵讨伐妖怪的，甚至是他那位名义上的父亲亲自来也不可能。
但是现在全新的新九郎却有了不同的应对方式，因为根据他所知，宫部城的主人宫部继润，他多年来一直都在寻找法术的踪迹！
当看到浅井新九郎带着十几个人跑到木质栅栏之前的时候，守卫在宫部城的几十个守卫，纷纷鼓噪起来，举起武器威吓着，禁止他们继续前进。
哨塔上更有三五个和尚举起弓箭，远远的瞄准过来，虽然他们手里拿着的都是做工粗糙，精度和射程都非常低劣的竹弓，但是在二十米之内对于未曾披重甲的新九郎以及完全无甲的足轻们来说，还是有很大威胁的。
看着这些尽管无一例外都留着光头，但是却个个膀大腰圆、面容凶恶、满脸油光，一看就知道生活很好，平时没少吃肉的和尚们，新九郎的心里多少也是有些感叹的。
虽然他们名义上都是些和尚，但是他们估计半点经文都不会念，他们实际上全都是宫部城武力的保证。
根据浅井家所掌握的情报，甚至有不少家伙之前干脆就是山贼和强盗，只是被宫部城的城主宫部继润招揽过来之后剃了个光头，改名叫做僧兵而已。
毕竟训练这些本就在外面见过血的家伙，可比重新培养僧兵要容易得多了。
大概是长久的战乱和频发的死亡，让民众们的整日惶恐不安，他们迫切的想要寻找心灵上的慰藉，并且期待能有外物来改变这一局面，所以在尼朋，宗教信仰非常广泛。
上至大名，中至武士，下到农夫，大多拥有一定程度的信仰。
日本本土的信仰是是神道教，可是在几百年前，当佛教从隔海相望的震旦帝国流传过来之后，佛教反而后来者居上，成为了现在尼朋的主要信仰。
后来更因为尼朋将军足利家的惯例，许多大名家督的儿子中除了嗣子外，其余的儿子都会被送到寺院，出家修行。
如此一来，就可以避免出现兄弟争权的情况，也能赢得各个寺庙一定程度的支持。
此外由于民众的无知和愚昧，他们也很容易把各种超出自己认知的生物、天灾甚至是妖怪视为神明。
一头森林中的黑熊吞食了几条人命，愚民们就很可能因为心怀敬畏而将其奉为神明，称之为黑风殿之类的。
甚至在尼朋的八百万神明之中，大多数中下级神明，在本质上也都是些妖怪，在这种情况下，无知愚民们对于信仰的需求也自然而然就更多了。
近年来，由于南蛮人从海外远道而来，也带来了一些异国的信仰，不过因为南蛮人数量极少，且最开始是到访的尼朋最西部的九州岛，他们特有的信仰暂时还未能影响到整个尼朋。
不过新九郎却可以断定，他们的信仰在未来一定会逐步扩大的。
因为那些南蛮人可不仅仅是单纯的携带信仰而来，他们还有大量的火枪，乃至于真正的大炮。
相比于尼朋落后的竹弓，它们的威力就要强上太多了，任何一位有志于天下的大名，都不可能忽略掉它们。
如果那些南蛮人以火炮为条件推行自己的信仰，新九郎很难相信有哪些大名能抵抗住诱惑，除非他们是佛教或神道教的最忠诚的信徒。
和原本世界里的和尚不同，这些和尚不仅可以吃肉喝酒，也可以娶妻生子。
尼朋的战乱已经持续了很长时间，很多实力庞大的寺庙都趁机侵占了大片土地，并且也几乎不交税，再加上他们的宗教信仰，往往能吸引很多农民投靠，这也进一步的强化他们的实力。
有了宗教的洗脑，那些拥有狂热信仰的愚民愚女，就算没有经过任何的战斗训练，只给他们一把竹枪，他们在实战中也要比寻常的足轻能发挥出更强的战斗力，因为他们不怕死，甚至向往死亡，好前往更加美好的来世。
所以到了现在，很多大型的寺庙都已经有了和各地的领主们进行正面对抗的实力，其中最著名的则莫过于占据了数座城池，拥兵无数的本愿寺。
本愿寺已经公然自立为大名，往往振臂一呼，就能轻易掀起由上万信徒所组成的军队，在整个天下也都属于名列前茅的大势力。
宫部城的实力虽然远远无法和本愿寺相提并论，但是他们对于浅井家的态度却并无太大区别。
至少据新九郎所知，他们在建立起这座“宫部城”之后，就开始逐年减少税金，尤其在去年浅井家再次败于六角家，损失了近千兵力之后，他们更是直接就不交了。
新九郎朝身边的侍从示意了一下，小三郎当即会意，他主动上前一步，大声喝道：“这位是浅井家的少主，浅井新九郎大人，特意前来拜会宫部继润大人！”