徐明说：“现在我们就来说说这个南汉，南汉的第一位皇帝是刘陟，称帝后改名刘岩，之后又改名叫刘龚，再之后再改名叫刘-（此字读严，上龙下天，取《周易》飞龙在天之意）。刘岩在位时依靠士人治政，尽任士人为诸州刺史，还通过科举，每年录用进士、明经十余人为官，避免了武职官据地称雄之患。但刘岩其实是荒淫残暴之君，广聚珠宝珍玩，大兴土木，其宫殿‘凡数百，不可悉数’‘离宫千余间’‘三城之地，半为离宫范围’。《南汉书。高祖纪二》一段，内中称刘岩‘暴力执政之外，惟治土木，皆极环丽。作昭阳、秀华诸宫殿，以金为仰阳，银为地面，榱桷皆饰以银；下设水渠，浸以真珠；琢水晶、琥珀为日月，分列东西楼上。造玉堂珠殿，饰以金碧翠羽。晚年，出新意，作南薰殿，柱皆通透，刻镂础石，各置炉燃香……’‘悉聚南海珍宝，以为玉堂珠殿’‘土木华丽，聚珠饰之。’”徐阳接着说：“就是说，他建造的宫殿都是用黄金饰顶，用白银铺地，用大量珍珠、水晶、琥珀作装饰。殿中开设水渠，渠底遍布珍珠美玉，再用水晶琥珀琢成日月形状，镶嵌到殿中玉柱之顶。在宫殿之中就能看到山川河流之美，日月星辰之光。这样的规格，也只是一般规格，史书中提到，他晚年所修的南薰殿，‘柱皆通透、刻缕，础石各置炉燃香，有气无形’，已经让上面所说的这些摆设变得陈旧寒酸不堪入目，而到底有多华丽，今人已经无法想象。”
徐明说到这里，停了停，说道：“刘岩除了荒淫无度、穷侈极奢之外，还有一个大爱好。”
徐明说：“刘岩性格凶残，喜欢对人使用各种酷刑！他恢复了许多被废除的苛刑，古代流行下来的诸般酷刑，他都用，古代没有的，他就创新。刘岩最喜行刑杀人，当无辜者被惨无人道的折磨时，他会感受到极大的快感。”
“刘岩创设汤釜、铁床等刑具，设灌鼻、割舌、支解、刳剔、炮炙、烹蒸等待刑法，时常杀人取乐。他对上古流传的酷刑颇有研究，比如‘虿盆之刑’之刑，你们可知道是什么？”
阿虎摇头说：“没听说过，那是什么刑罚啊？”
“上古酷刑‘虿盆之刑’，就是将许多毒蝎、毒蛇等置于深坑、池之内，将受刑者剥去衣服鞋子，赤身投入坑、池之中，任由蛇蝎啮咬而死的一种酷刑，在西周初期即已被废止。”徐阳说：“刘岩依此便建造出‘水狱’之刑。水狱顾名思义，牢里全都是水，岭南多
蛇，聚毒蛇于水中，之后将人投入其中。而他还特别喜欢亲眼目睹刽子手施刑，眼看着受刑者痛不欲生，生不如死，而他在一旁饮酒作乐，无比享受。有时刘岩兴致突发时，就会把人先扔进热水，再取出来日晒，再敷上盐和酒，再去晒，再扔进水，如此九蒸九晒，直到皮肉烂光，慢慢死去。”
阿虎和柱子听了徐阳所说，都感到一阵恶心，就算他俩是胆气十足的汉子，想起古代的总总酷刑，也难免心惊。
徐明说：“刘岩死后，刘玢即位，被刘晟于长春宫刺杀。刘晟弑兄篡位，随后杀光了弟弟们。这个刘晟更加凶狠，残杀成性，其父刘岩比之也不如！刘岩喜欢用酷刑杀人，刘晟用更加残酷的刑法来威慑王室成员、文武大臣和百姓，使得南汉一方之民，活在炼狱之中。”他接着说：“灭绝人性的刘晟便建造了‘生地狱’，实为刑讯室，其中天下酷刑应有尽有，令人发指，残忍程度远超其父。”
邱天想了想，说：“这么说，前面大义殿中的十三座雕像，会不会是被刘晟杀害的兄弟？”
周德点头说：“那十三座雕像的造型上看，应该就是高贵之人，颇有皇子风范，应该是他们。”
南阳冷笑说：“哼，这个刘晟真是倒行逆施，狠心杀光了自己的手足，手上沾满自己兄弟们的鲜血，竟还把自己的恶行当做是对受害者的大义之举，把这种弑兄杀弟的事迹留下来美化宣扬。”
高琴眨了眨大眼睛，说：“我们其实早应该想到这座古遗址的主人是南汉帝王，从时间上看，古遗址中文物风格虽然奇特，但颇似唐风。地点上就更加显而易见。古遗址的建造规模上看，更是符合南汉帝王穷侈极奢的作风，动辄以金银珠宝为饰，无比豪华。我们一路上所见的凶残机关、血腥场景、凄惨的死者，更是南汉帝王最喜欢玩耍的手段。”
周德说：“唐末，岭南人才云集，有的是为了避战乱，有的是被流放岭南的名臣后裔，其中有很多高人异士，想必南汉帝王就是派这些人建造了这座神秘诡异的地宫。”
“考古界一直认为刘隐葬德陵，刘岩葬康陵，刘晟葬在昭陵，所以我和师妹总感觉这里与南汉应该大有关系，却一直没有想到这里是南汉帝王的陵墓。”徐明说：“不过，看来昭陵只是骗人的疑冢，刘晟真正葬在这里，但是这座古遗址又太奇特了，构造诡异，又不太像传统的陵墓。”
高琴说：“既然这里是刘晟所建，那么周师傅的说法很可能是正确的，这里既是皇陵，又是一座神秘的修仙之所。”
众人立刻想起周师傅曾说过的古遗址外挖掘出的金牌古文的含义——“极乐仙地，羽化升仙”。
南阳说：“这个刘晟皇帝与修仙又有什么关系吗？”
周德确定墓主是刘晟后，情绪非常激动，说：“《十国春秋》中记载，‘乾和七年，帝入英州，受神丹于野人，随御云华石室，以藏焉。’”他默默念道：“‘……俄顷，有一道流，衣短褐，敛容而至，自称野人，本无姓名。云昔葛先生于此石室炼丹砂，药成息焰，蹑云而举，令野人伏火延丹，秘丹于灵府。并云日后五百载当有真人降此，子宜以其还丹呈献。昨略算之，起重光单瘀之岁，迄屠维作噩之年，将四百九十祀，时令真德主来。验其君之言明矣，野人因匍匐而来。上喜闻所陈，问道者灵丹何在？野人曰：‘咫尺耳。’遂扪萝于峭壁中取出一小石函。函上有金书古篆，题‘九蜕之丹’四字，内有神丹七粒，大如黍粟，光彩射人。仙者开函取丹，躬自持献。野人遽旋踵隐入石缝间，罔如厥止。’这就是南汉右丞相钟允章曾经写的《碧落洞云华御室记》，文中记载了野人献丹的过程。”
这时柱子插嘴道：“……什么‘野人’……还有什么‘真德主来’……专家，野人咋还会说话？”
周德对柱子笑了笑，说：“文中‘野人’是指在世外修身的无名老道，这位高人乃是与葛洪同辈修道羽化的仙人，道行极高，他所献的神丹名曰‘九蜕之丹’，服后可令凡人成仙。仙人献丹后，刘晟的文臣武将们进言，说他的德行与天道相合，所以能感动神灵，理应成仙。不过，刘晟自称仍以百姓为念，以天下为怀，恐臣民百姓现在还离不开他这位贤德的明君，没有急着服用神丹，而将神丹秘藏之。”
南阳冷笑说：“哼！恐怕这故事是刘晟自编自演，把自己美化成一个英德圣君，真是荒唐可笑至极！”
“是的，考古界对于这篇文献的态度，一直是认为在迷信成俗的古代，刘晟为了巩固他的独裁统治，为了神话、美化自己，为了掩盖他暴虐阴毒的灵魂和凶残血腥的暴行，从而编造的一场美丽神话。”周德冷冷的说：“不过，在这座古遗址中亲眼见过种种诡异力量之后，你们还认为这刘晟修仙的神话一定是假的吗？”
徐明说到这里，停了停，说道：“刘岩除了荒淫无度、穷侈极奢之外，还有一个大爱好。”
徐明说：“刘岩性格凶残，喜欢对人使用各种酷刑！他恢复了许多被废除的苛刑，古代流行下来的诸般酷刑，他都用，古代没有的，他就创新。刘岩最喜行刑杀人，当无辜者被惨无人道的折磨时，他会感受到极大的快感。”
“刘岩创设汤釜、铁床等刑具，设灌鼻、割舌、支解、刳剔、炮炙、烹蒸等待刑法，时常杀人取乐。他对上古流传的酷刑颇有研究，比如‘虿盆之刑’之刑，你们可知道是什么？”
阿虎摇头说：“没听说过，那是什么刑罚啊？”
“上古酷刑‘虿盆之刑’，就是将许多毒蝎、毒蛇等置于深坑、池之内，将受刑者剥去衣服鞋子，赤身投入坑、池之中，任由蛇蝎啮咬而死的一种酷刑，在西周初期即已被废止。”徐阳说：“刘岩依此便建造出‘水狱’之刑。水狱顾名思义，牢里全都是水，岭南多
蛇，聚毒蛇于水中，之后将人投入其中。而他还特别喜欢亲眼目睹刽子手施刑，眼看着受刑者痛不欲生，生不如死，而他在一旁饮酒作乐，无比享受。有时刘岩兴致突发时，就会把人先扔进热水，再取出来日晒，再敷上盐和酒，再去晒，再扔进水，如此九蒸九晒，直到皮肉烂光，慢慢死去。”
阿虎和柱子听了徐阳所说，都感到一阵恶心，就算他俩是胆气十足的汉子，想起古代的总总酷刑，也难免心惊。
徐明说：“刘岩死后，刘玢即位，被刘晟于长春宫刺杀。刘晟弑兄篡位，随后杀光了弟弟们。这个刘晟更加凶狠，残杀成性，其父刘岩比之也不如！刘岩喜欢用酷刑杀人，刘晟用更加残酷的刑法来威慑王室成员、文武大臣和百姓，使得南汉一方之民，活在炼狱之中。”他接着说：“灭绝人性的刘晟便建造了‘生地狱’，实为刑讯室，其中天下酷刑应有尽有，令人发指，残忍程度远超其父。”
邱天想了想，说：“这么说，前面大义殿中的十三座雕像，会不会是被刘晟杀害的兄弟？”
周德点头说：“那十三座雕像的造型上看，应该就是高贵之人，颇有皇子风范，应该是他们。”
南阳冷笑说：“哼，这个刘晟真是倒行逆施，狠心杀光了自己的手足，手上沾满自己兄弟们的鲜血，竟还把自己的恶行当做是对受害者的大义之举，把这种弑兄杀弟的事迹留下来美化宣扬。”
高琴眨了眨大眼睛，说：“我们其实早应该想到这座古遗址的主人是南汉帝王，从时间上看，古遗址中文物风格虽然奇特，但颇似唐风。地点上就更加显而易见。古遗址的建造规模上看，更是符合南汉帝王穷侈极奢的作风，动辄以金银珠宝为饰，无比豪华。我们一路上所见的凶残机关、血腥场景、凄惨的死者，更是南汉帝王最喜欢玩耍的手段。”
周德说：“唐末，岭南人才云集，有的是为了避战乱，有的是被流放岭南的名臣后裔，其中有很多高人异士，想必南汉帝王就是派这些人建造了这座神秘诡异的地宫。”
“考古界一直认为刘隐葬德陵，刘岩葬康陵，刘晟葬在昭陵，所以我和师妹总感觉这里与南汉应该大有关系，却一直没有想到这里是南汉帝王的陵墓。”徐明说：“不过，看来昭陵只是骗人的疑冢，刘晟真正葬在这里，但是这座古遗址又太奇特了，构造诡异，又不太像传统的陵墓。”
高琴说：“既然这里是刘晟所建，那么周师傅的说法很可能是正确的，这里既是皇陵，又是一座神秘的修仙之所。”
众人立刻想起周师傅曾说过的古遗址外挖掘出的金牌古文的含义——“极乐仙地，羽化升仙”。
南阳说：“这个刘晟皇帝与修仙又有什么关系吗？”
周德确定墓主是刘晟后，情绪非常激动，说：“《十国春秋》中记载，‘乾和七年，帝入英州，受神丹于野人，随御云华石室，以藏焉。’”他默默念道：“‘……俄顷，有一道流，衣短褐，敛容而至，自称野人，本无姓名。云昔葛先生于此石室炼丹砂，药成息焰，蹑云而举，令野人伏火延丹，秘丹于灵府。并云日后五百载当有真人降此，子宜以其还丹呈献。昨略算之，起重光单瘀之岁，迄屠维作噩之年，将四百九十祀，时令真德主来。验其君之言明矣，野人因匍匐而来。上喜闻所陈，问道者灵丹何在？野人曰：‘咫尺耳。’遂扪萝于峭壁中取出一小石函。函上有金书古篆，题‘九蜕之丹’四字，内有神丹七粒，大如黍粟，光彩射人。仙者开函取丹，躬自持献。野人遽旋踵隐入石缝间，罔如厥止。’这就是南汉右丞相钟允章曾经写的《碧落洞云华御室记》，文中记载了野人献丹的过程。”
这时柱子插嘴道：“……什么‘野人’……还有什么‘真德主来’……专家，野人咋还会说话？”
周德对柱子笑了笑，说：“文中‘野人’是指在世外修身的无名老道，这位高人乃是与葛洪同辈修道羽化的仙人，道行极高，他所献的神丹名曰‘九蜕之丹’，服后可令凡人成仙。仙人献丹后，刘晟的文臣武将们进言，说他的德行与天道相合，所以能感动神灵，理应成仙。不过，刘晟自称仍以百姓为念，以天下为怀，恐臣民百姓现在还离不开他这位贤德的明君，没有急着服用神丹，而将神丹秘藏之。”
南阳冷笑说：“哼！恐怕这故事是刘晟自编自演，把自己美化成一个英德圣君，真是荒唐可笑至极！”
“是的，考古界对于这篇文献的态度，一直是认为在迷信成俗的古代，刘晟为了巩固他的独裁统治，为了神话、美化自己，为了掩盖他暴虐阴毒的灵魂和凶残血腥的暴行，从而编造的一场美丽神话。”周德冷冷的说：“不过，在这座古遗址中亲眼见过种种诡异力量之后，你们还认为这刘晟修仙的神话一定是假的吗？”