身背处分的吴天然在自己的办公室里写了一幅字——忍辱负重,想了想,感到太悲凉,他就随手撕掉了。然后,他又写了四个字——负重奋进。

    这些天,吴天然想了很多,对中国官员的定位,当代的为官之道,以及自己是不是应该做官等,都做了一番比较深入的思考。最后,他认为既然自己已经走上了仕途,就要一直走下去。这倒不是为了享受做官的荣耀,而是要实实在在地干些事情。在自己的为人及为官之道上,他认为并没有错,还是要一如既往地坚持他“守中”、“持正”的理念。当然,根据岳父王国庆既妻子王聪聪的规劝,他决定自己以后应当保持一种外圆内方的心态。

    按照岳父大人王国庆的意见,他又坐下来给山阳市委写检查。上面虽然没有这个要求,但王国庆说,这是一个态度问题。

    吴天然写了一个开头,就写不下去了。这时候,他又放出了一串响屁,感到舒服多了。由屁他想到了大小便,由大小便他又想到了中国的大小官员,一下子就来了灵感,便随手在电脑上敲下了这样一篇小文章。

    大便、小便,紧密相连,既有共同之处,又有明显的差异。

    大便时,必捎带着小便,而小便时却未必会有大便。正如官员的活动,大官出场,必有小官前呼后拥;而小吏登台,却未必会有大员到场。此乃大、小之势异也。

    大便干结,自会有便秘之痛,严重者只能灌肠。而若呈稀水样近于小便者,则又有脱水之虞。小便虽然小,如果尿出的糖份高,那是糖尿病,如果小便发红,怕是尿血,情况更严重。如果是尿潴留、尿不净,同样叫人难受。又据称这大小便经简单处理后还是中药上的两味妙药,前者叫人中黄,后者曰人中白。还听说前几年在日本、台湾等地,每天早晨自喝一杯尿的风气很是时髦,据说这是自我保健的秘方呢。这也正如大官、小官各有所用,要相互体谅与配合,谁出了毛病都不是闹着玩的。如果你不尿我,我不尿你,或尿不到一个壶里去,哪就太危险了。切记相互补台,好戏连台;相互拆台,一起跨台。毕竟与人方便,自己方便。都是一条绳子上拴着的蚂蚱嘛,还计较什么大蝗虫与小蚂蚱呢。但官员们也应注意不要穿一条裤子,那样毕竟方便时都不方便。

    无论大便还是小便,在方便时,都会有一种排泄的快感。憋得越久,快感越强。这也正如官员的工作与生活,无论职务的大与小,都要给予一定的表现机会。比如正职不能自己一天到晚登报纸、上电视、作报告,也要给副职们一定的露脸机会,因为他们也需要排泄的快感。好在现在的官员们都很聪明,大会的主席台上总是至少坐着一排大大小小、老老少少、男男女女的领导。虽然很多人只是陪会,没有讲一句话的机会,但他们仍要强打精神、津津有味地坐在那里。因为他们的确是离不开这种当官的感觉,这种感觉妙不可言。

    少壮者出恭,脚踏黄河两岸,手拿一纸令箭。前边机枪扫射,后面炮火连天。呛风撒尿三尺三,大便堆积小如山。那是何等声势。而老来如厕似坐监,连吭带喘屎不见。顺风尿尿滴湿鞋,床上腥臭屎一滩。这又是何等的难堪。大小便的状况映射出年龄的变化,不服不行。这又让人联想到官员,何必总是要去改档案上的年龄呢,老了就是老了,要急流勇退,乐于让贤。人贵有自知之明,不要占住茅坑不拉屎。

    很多时候,撒泡尿照照自己倒是一种明智之举。

    看了看上面的这些文字,吴天然自己就先笑了。看来自己的文字功夫现在还可以。只是这样的文章见不得光,他就通过电脑发到了王聪聪的电子信箱里。这样一篇文章,算是自己坐在黄连树下弹琴——苦中作乐吧!

    写了上面这篇文章后,吴天然的心情好多了。这时候,他突然产生了一种需要表达的**。这一次则是对为官话题的庄严思考。

    他便又坐在电脑前,敲出了一篇《官与民》的文章。

    早些时候,笔者曾在河南省的内乡县衙,看到一副楹联,感到有些意思,现抄录如下:“得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。”在这里,小小一副对联,基本上说清了官与民的关系。可是,在现实生活中,就是有许多人摆不正这官与民的位置。

    官从何来,自民而来。2000多年前,陈胜就昂首问天:“王侯将相,宁有种乎?”可见,官不是天生的,也不是世代继承的。秦始皇一统天下,何其威猛,他自名为始皇帝,是要让他的子子孙孙二世、三世乃至千世、万世永远传下去的。不成想,民意如水,可以载舟,也可覆舟。失掉了民心的大秦王朝,落得个二世而亡的可悲下场,这是秦始皇做梦也没有想到的。灭秦兴汉的恰恰是一个出身农家,等到壮年才做了小小亭长的刘邦。皇帝尚且如此,一般的达官贵人,岂能忘了官来自于民这个再普通不过的道理。可就像鲁迅说的那样,人一阔脸就变,一做了官就再不会做人。似乎自己和老百姓格格不入,整天里吆五喝六,颐指气使,高高在上。官不大,架子可大着哩,迈着官步,打着官腔,养着官体,活脱脱就是一个“官”。这名字本是让别人来叫的,一做了官,这名字就只有比他更大的官叫得,若百姓或下属直呼其名,那是万万不行的,那是比挖了他的祖坟更不能容忍的事。

    官为何来,为民而来。古代的官吏常说百姓是自己的衣食父母,现在的官员也称自己是人民的公仆。当了官,那是要为老百姓办事的。为民请命的官,是好官;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的官是好官;当官不为民做主,不如回家卖红薯的官也是好官。这些官,老百姓是记在心里的。古代是这样,今天仍是如此。焦裕录、孔繁森、郑培民、史来贺这样和老百姓心连心的干部,他们虽然已经不在了,但他们用他们的誓言和行动,已在人民的心中树起了一座座高耸入云的丰碑。但也有不少官吏把官与民的位置弄反了,把自己看作百姓的老爷,称他一句父母官,他心安理得。做了官,忘记了为民的宗旨,为的是自己的升官发财。为自己,他要盘剥百姓,吸百姓的血。为自己,他要搞形象工程,赢得上司的好感。为自己,他要杀鸡取蛋,涸泽而渔,用数字来贴金。这样的官,在戏台上是丑角,是反派,最后不是罢官就是杀头。在现实中,同样是伪君子,是臭狗屎,其最终的结局,一样是罢官或杀头。

    官如何评,由民来评。为官者总关心自己的政绩,这政绩究竟如何来评价,可是大有学问。许多官员,只关心上司对他的印象,而民意如何,他是不愿听,也听不进去的。只要上司赏识,哪管它洪水滔滔,民怨沸腾。有粗腿可抱,就能占着茅坑不拉屎,一塌糊涂照升迁。看到上访的百姓,就感到恶心,认为是刁民,是和自己这个父母官过不去,就视为仇寇,大声喝叱。但古今的执政者也看到了这样的流弊,就有了述职和述廉,有了私访和暗访,有了清议和民评。有责任心的官员,怕下属堵塞言路,还要亲自到民间去,和百姓交朋友、结对子、察实情。还道出了“政声人去后,民意闲谈中”的道理。不错,一个官员,你的人格如何,官德怎样,政绩优劣,你的个人总结不算数,上级的夸奖也不算数,同僚的溢美更不算数,甚至连你的悼辞也不能为你盖棺论定。你是一个什么样的人,那是要老百姓说了才算数的,金杯银杯不如老百姓的口碑。

    官归何处,归之于民。取消了干部的终身制,干部最终是要解甲归田,回归于民的。有许多官员只知自己在台上的红,而不知在台下的灰,就适应不了下台后的生活。执政时,门庭若市,万人瞩目,下台后,门可罗雀,车马冷落。不少人的确是郁郁寡欢,抑郁而终。因为他红了一辈子,竟连一个真心的朋友也没有,连一个说话的人也没有。官员有太多的不理解,他只能在焦虑中死去。因为他连做一个普通草民的资格也没有了。相反,倒是那些不怎么看重官位的人,仍有不少的朋友和伙计,其中也不乏民间的知己。因为他在台上时知道“自己也是百姓”,在台下时,他就能享受到百姓的待遇和乐趣。

    这篇文章,吴天然自己感觉也不错。而且这一篇文章还是可以见光的,甚至可以在党报党刊上发表。当然,这些都不重要,重要的是这基本上就是他的真实想法。能表达出自己的真正感受,作为一名官员,已经很不容易了。

    今天所写的三篇文章,都是关系到从政之要的。第一篇是检讨,第二篇是戏说,第三篇是心声。

    通过整理自己的思路,吴天然感到他对于为人与为官又有了新的体会。

    下一步,他就要挽起袖子,全身心地投入到实际的工作中了。

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