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处暑至、暑意零散，秋意浓、天地始肃，月上弦、寒蝉嘶鸣。
时间流逝，季节变化，孟府依旧。
这一日，孟然出了庭院，风起，有银杏叶落；云散，有曦光照耀大地。孟然嗅着清清爽爽的空气，沐浴在凉风里，感觉一切都很美好。只是发痒的鼻腔以及流泪的眼睛，煞了风景，让人有些懊恼。
走出门去，路上行人已经纷纷换了装扮，添了衣服，已然一副入秋的模样。殊不知，处暑也才过了数天而已。秋老虎已然暮年，再也无法张牙舞爪了，只好找个深山洞穴等待死亡将临。
暑气止，肃杀气扬。草木慢慢开始枯萎凋零，落叶渐舞。
而孟然，也从悲伤的情绪中慢慢走了出来。
或许，时间才是最好的疗伤神药，只有时间才能抹平人们心中的伤痛，才能抚慰人们内心的苦楚。
时间似乎可以抹平一切。
九月初一，孟府来了位新的西席先生，继续教授孟然儒家经典。对此，孟然并未反对，但也不曾全心接受。
先生姓张，据说是已缔结婚约的张府的一个远房亲戚，本地的一位老秀才，考了十多年的举人，均未中。故而弃考，也就在临安做了启蒙先生。
初次见面，张先生客气问道：“孟然少爷，《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这些可都学了多少？”
孟然恭敬答道：“回先生，《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《论语》都已学完，《孟子》、《大学》、《中庸》尚未开始学习。”
“好，那就从《孟子》开始学吧。”张先生拍板决定。“下面开始学习《孟子》的由来。”
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子名轲，字子舆，战国中期皱国，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《孟子列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“文圣”，孟子也被称为“亚圣”。
讲到这里，张先生手持戒尺，严肃说道：“所以，你要好好学习儒家学问，勿要懒惰贪玩。”
孟然恭敬称是。
就这样，日子一天天过去，孟然的学业日渐增多，所幸孟然天赋异禀、自己也认真努力，功课都完成的很好。除儒家经典外，琴棋书画的学习也各有进步，得到了先生们的一致赞赏。
十月中，立冬至。
庭院里美丽的银杏树叶，早已被寒风吹得七零八落，散落成泥；西北风愈发寒冷凛冽了些，大约是冬季了吧。
一场大雨过后，惨白而又冰冷的太阳悬于九天之上，久违的阳光穿过厚厚的云层洒在大地上，如果这个时候再来一场纷纷扬扬的大雪，也许会很应景吧，恰如诗中所写的那样，千里冰封、万里雪飘，那时整个人间都将是一片雪白。
春困秋乏夏打盹、睡不醒的冬三月，前人说的话，总是那么有道理。最近一段时间，孟然总是疲倦感十足，不知道是因为学习太过劳累导致的虚弱感，还是因为季节而带来的疲倦，傻傻的分不清楚。总是觉得一觉可以睡到天荒地老，可在每个清晨总是很准时的清醒过来。
温度低了，孟然也愈发懒散，杂书也已经很少看了，整个人似乎进入了一种荒芜的阶段。
孟然的状态很是不好，父母问及，却也不知该如何应答，只是推脱说是天气问题，也许入春了，也就好了。
临安的风愈发狂躁，气温也降得厉害，孟然似乎总有一种错觉，觉得今年的冬天格外寒冷了些。走出暖暖的房间，庭院里北风呼啸、落叶飘零，全身上下充斥着冰凉的感觉，孟然只想早些走完这段路，然后安静得坐在屋子里听先生授课、学习。
到这时候，孟然已将《孟子》的梁惠王篇、公孙丑篇学完。
见了张先生，孟然先是见礼，然后坐下，摊开书本。
只见张先生说道：“孟然少爷，如今已经十一月初了，再有一个月也就要休课，我打算在年前讲完《孟子》的滕文公篇。可有问题？”
“没有问题。”
“好。那继续吧。”
是年腊月初三，这天的夜晚降临得格外早。亥时一刻，临安城忽然一阵燥乱，家畜嘶鸣不安、鸡飞狗跳；已经冬眠的蟾蜍和蛇类竟然爬到了街头，只是此时天色已晚，无人在意此等异常。
亥时末，万物俱息，除了城中少数某些寻欢作乐的场所尚是一片灯火通明，其余人家俱已漆黑一片。
只听闻，有声自西北起，殷殷如雷，其声渐近，直达窗棂，顷之，屋宇摇动，墙壁欹侧，有倾圯之势。
自子时至丑时连震五六次。既而复震，地底如擂大鼓，良久乃止。
整个临安城一片慌乱，有成百上千人大声呼叫、成百上千的小孩啼哭、成百上千条狗汪汪大叫。其中夹杂着北风呼啸、房屋倒塌的声音、木质燃烧噼里啪啦的声音，几百种声音一起响彻整个城区。
全城的人都在慌乱中穿衣戴帽，出门四处奔逃，惶惶不安。
孟府，孟浩在慌乱中穿戴完毕，吩咐家仆做好家里的救灾工作，自己则赶去衙门，组织全城百姓进行救灾。
到了衙门后，孟浩给县衙六房的典吏、书办分工，随后逐级划分任务。
很快，衙门的各类差役出发，各自组织相关人马开展救援。
一部分人扒拉倒塌的房屋，解救被困的人群；一部分人运水灭火，扑打着火的房屋；一部分人安顿受伤的百姓，就地包扎或者送至医馆。
一番忙碌，救援工作至尾声时天已大亮。
所幸的是，临安的灾情并不严重，房屋倒塌数量有限，只倒塌了十数间房屋；只是引发的火灾灾情有些严重，烧毁了好几十间民居；至于人员伤亡倒还算少，只可惜的是本县县丞王伯英因公殉职。
孟浩在衙门里将伤亡人数、毁坏房屋数量、家畜伤亡情况统计好之后，拟定灾情奏折，命人火速送至杭州府。
一直等到下午的时候，众人的情绪才稍稍安定，哭喊声渐渐停息。
此时，饥饿充斥了整个身体，代替了恐惧。房屋完好的人家自是劈柴烧饭，炊烟袅袅；而那些运气不佳不幸遭遇房屋倒塌的人群依旧流落在街头。
知县孟浩组织城中富户，各自在家门口煮粥，为遭灾的家庭贡献一份力量和同乡情谊。
此次天灾，孟府无甚大碍，是以孟府诸人在整理停当后，就在自家府邸门口，摆好柴火、食材等，砌了个简单的灶台后，煮起了粥。
小莲陪着孟然守在煮粥的锅前，看着锅里翻腾的热气。
孟然盯着锅里翻腾的水看了一会儿，转身问道：“小莲姐，为什么地龙会翻身？”
小莲翻了个白眼：“我哪里会知道。”
孟然讨了个没趣儿，也就不再问了。
过了大约半个时辰，锅中的米粒儿翻腾，粥香四溢。孟府的仆人开始舍粥。
遭了灾的乡邻纷纷上前，一边道谢，一边大口大口地喝着白粥。
看到这幅情形，孟然的鼻头有些发酸，一个人小声嘟囔着：“没事儿翻什么身子啊，你看把这些人害得，真是个惹祸精”
小莲听到孟然的嘀咕声，面带疑惑地看着孟然，问道：“少爷，你在说什么呢？”
孟然猛然停了嘴，耸了耸肩。
渐渐地，锅要见底的时候，来喝粥的人已经几乎没有了，孟府也就开始收拾残局，准备晚上的煮粥事宜。
孟然看了没趣，自是拉着小莲回了自己卧室。
之后的几天，县衙将房屋损坏的灾民纷纷安置在城中各处，分发各类生活用品以及过冬所需的衣物棉被。
临安城的百姓很快从灾难的阴影中走了出来。
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处暑至、暑意零散，秋意浓、天地始肃，月上弦、寒蝉嘶鸣。
时间流逝，季节变化，孟府依旧。
这一日，孟然出了庭院，风起，有银杏叶落；云散，有曦光照耀大地。孟然嗅着清清爽爽的空气，沐浴在凉风里，感觉一切都很美好。只是发痒的鼻腔以及流泪的眼睛，煞了风景，让人有些懊恼。
走出门去，路上行人已经纷纷换了装扮，添了衣服，已然一副入秋的模样。殊不知，处暑也才过了数天而已。秋老虎已然暮年，再也无法张牙舞爪了，只好找个深山洞穴等待死亡将临。
暑气止，肃杀气扬。草木慢慢开始枯萎凋零，落叶渐舞。
而孟然，也从悲伤的情绪中慢慢走了出来。
或许，时间才是最好的疗伤神药，只有时间才能抹平人们心中的伤痛，才能抚慰人们内心的苦楚。
时间似乎可以抹平一切。
九月初一，孟府来了位新的西席先生，继续教授孟然儒家经典。对此，孟然并未反对，但也不曾全心接受。
先生姓张，据说是已缔结婚约的张府的一个远房亲戚，本地的一位老秀才，考了十多年的举人，均未中。故而弃考，也就在临安做了启蒙先生。
初次见面，张先生客气问道：“孟然少爷，《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这些可都学了多少？”
孟然恭敬答道：“回先生，《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《论语》都已学完，《孟子》、《大学》、《中庸》尚未开始学习。”
“好，那就从《孟子》开始学吧。”张先生拍板决定。“下面开始学习《孟子》的由来。”
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子名轲，字子舆，战国中期皱国，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《孟子列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“文圣”，孟子也被称为“亚圣”。
讲到这里，张先生手持戒尺，严肃说道：“所以，你要好好学习儒家学问，勿要懒惰贪玩。”
孟然恭敬称是。
就这样，日子一天天过去，孟然的学业日渐增多，所幸孟然天赋异禀、自己也认真努力，功课都完成的很好。除儒家经典外，琴棋书画的学习也各有进步，得到了先生们的一致赞赏。
十月中，立冬至。
庭院里美丽的银杏树叶，早已被寒风吹得七零八落，散落成泥；西北风愈发寒冷凛冽了些，大约是冬季了吧。
一场大雨过后，惨白而又冰冷的太阳悬于九天之上，久违的阳光穿过厚厚的云层洒在大地上，如果这个时候再来一场纷纷扬扬的大雪，也许会很应景吧，恰如诗中所写的那样，千里冰封、万里雪飘，那时整个人间都将是一片雪白。
春困秋乏夏打盹、睡不醒的冬三月，前人说的话，总是那么有道理。最近一段时间，孟然总是疲倦感十足，不知道是因为学习太过劳累导致的虚弱感，还是因为季节而带来的疲倦，傻傻的分不清楚。总是觉得一觉可以睡到天荒地老，可在每个清晨总是很准时的清醒过来。
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到这时候，孟然已将《孟子》的梁惠王篇、公孙丑篇学完。
见了张先生，孟然先是见礼，然后坐下，摊开书本。
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所幸的是，临安的灾情并不严重，房屋倒塌数量有限，只倒塌了十数间房屋；只是引发的火灾灾情有些严重，烧毁了好几十间民居；至于人员伤亡倒还算少，只可惜的是本县县丞王伯英因公殉职。
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此次天灾，孟府无甚大碍，是以孟府诸人在整理停当后，就在自家府邸门口，摆好柴火、食材等，砌了个简单的灶台后，煮起了粥。
小莲陪着孟然守在煮粥的锅前，看着锅里翻腾的热气。
孟然盯着锅里翻腾的水看了一会儿，转身问道：“小莲姐，为什么地龙会翻身？”
小莲翻了个白眼：“我哪里会知道。”
孟然讨了个没趣儿，也就不再问了。
过了大约半个时辰，锅中的米粒儿翻腾，粥香四溢。孟府的仆人开始舍粥。
遭了灾的乡邻纷纷上前，一边道谢，一边大口大口地喝着白粥。
看到这幅情形，孟然的鼻头有些发酸，一个人小声嘟囔着：“没事儿翻什么身子啊，你看把这些人害得，真是个惹祸精”
小莲听到孟然的嘀咕声，面带疑惑地看着孟然，问道：“少爷，你在说什么呢？”
孟然猛然停了嘴，耸了耸肩。
渐渐地，锅要见底的时候，来喝粥的人已经几乎没有了，孟府也就开始收拾残局，准备晚上的煮粥事宜。
孟然看了没趣，自是拉着小莲回了自己卧室。
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