说起藏地的骨笛，最出名的应该是用少女腿骨制成的宗教法器了。
在不了解藏传佛教的人眼中，多半会觉得用人骨来做法器，太残忍太野蛮了！
其实这是一种误解。
首先，这些骨头，是高僧或信徒们生前发下誓愿，将自己的骨头在死后捐献给寺庙做法器的。也就是说，骨头的主人认为将自己的遗骨制成法器，是一件无比神圣而光荣的事。
然后，在志愿者死后，寺庙的僧人会按照严格的密教规定，为他们举行隆重的天葬仪式后，才留取所需的人骨。
根据藏传佛教的“灵魂转世”和“六道轮回”学说，灵魂是永恒的，身体只是灵魂的容器。一旦人死之后，灵魂就会脱离原来的身体，通过转世轮回而找到新的容器，旧的身体也就变得和石块土木一样没有生命了。
总之，藏传佛教用人骨做法器，是想要警示世人，让他们知道人生无常的佛理。
这样的做法，包括藏人的天葬传统，都体现了藏民族看淡生死的人生观。虽然和汉人的风俗习惯很不一样，但也不能因为不理解，就给他们扣上残忍或野蛮的大帽子。
话说甲日亲手做的这对骨笛，蒲英倒是完全没有考虑过人骨的可能。
因为这笛子的装饰这么华丽，显然是乐器，而不是法器。
她首先联想到的，是自己曾经在新疆见过的，也是她最熟悉的一种骨笛。
但她又有点不太敢确定。
因为她所见过的骨笛，只开了三孔，长度也要比甲日的笛子短一些，细一些；骨质也没有这么硬，颜色也不是白的，而是略微发黄的暗红色。
她向甲日请求道：“让我再看看你手里那支。”
甲日把笛子递了过来，蒲英没有去接，只是将手中的笛子伸过去。让两支笛子并列在一起。
有了对比，蒲英就看得更清楚了。
这对笛子的形状完全一样，无论是粗细和弯度，还是细密的纹理。几乎没有差别。
现在，蒲英基本可以确认，这应该就是用鸟类的成对翅骨做的骨笛了！
为了进一步鉴定，她又请求道：“我能试吹一下吗？”
“……你会吹？”甲日看着蒲英，眼底忽然闪过一道亮光。
蒲英正在低头研究骨笛。并没有注意到他的眼神。
她摇摇头说：“我会吹口琴，笛子嘛……不熟。”
“哦，”甲日似乎有点失望，但也很快恢复了正常的脸色，“你手里拿着的笛子，我做好之后就只试过一次音，它是干净的——你随便吹好了。”
蒲英点点头，左右手的手指分别按住了笛子下端的音孔，然后嘴唇和手指配合着，试探地小声吹了几下。摸索着笛子的音阶。
自从冯垚送给她那个小口琴之后，吹奏就成了蒲英在训练闲暇时最重要的业余爱好之一。
另一个爱好，则是看书。
战友们都总结出来了，每到休息日的时候，只要有太阳，谁要找蒲英，只管去阳台好了，保证可以见到这样的场景——蒲英肯定是随随便便地躺在阳台的躺椅上，左手摊开一本书，右手摆弄着小口琴。暖阳照在她身上。她不时翻上几页书，等眼睛累了的时候，就会将小口琴送到嘴边，随口吹上一段；吹够了。她又会继续看书。
她那以书香琴韵为伴的闲适劲儿，一开始曾让她的新室友——姜美云，有点接受不了。因为这和一区队长在训练场上矫健飒爽的风格，太不一样了。
蒲英却说，这才是她的本色呢——如果不当兵，她八成会一直这个样子地当一名宅女。
由于没事就会吹两下。蒲英的口琴技术也练得像模像样的，足以自娱自乐。
本来，那个小口琴她一般是随身携带的。但是出来执行任务，怕弄丢了，自然就不带了。
她已经有很长一段时间没吹过小曲了，乍一看到这个笛子，也不禁有些技痒了。
而且，蒲英之前曾经吹过骨笛。
那还是前阵子在新疆养伤的短暂的两天里，她因为好奇，曾向来探望她的托什塔合大哥，请教过鹰笛的基本吹奏法。
虽然她当时只是随便试吹了一下，甚至都不敢说会吹了，但她对鹰笛多少是有些了解的。
甲日的这个笛子，看上去和塔吉克族的鹰笛，不太一样。
这个的笛身更长，钻的按音孔也更多，音阶倒是更全了。
不过，这样的笛子，应该更好吹才对。
果然，蒲英摸索了一会儿之后，就大致找到了音阶。
她做个了深呼吸，让胸腔鼓足了气，然后慢慢吹了一段齐豫那首著名的《橄榄树》开头的两句：“拉拉米索发米来米（不要问我从哪里来），拉拉米发发米来多（我的故乡在远方）——”
这笛声的音色，果然和蒲英预期的一样——好像鹰啼鹤唳，又清亮得如同天籁。
仔细分辨，她也能感觉到，这笛声和托什塔合的鹰笛音色相似，但也更浑厚一些。
它们应该都是鹰笛，却有不同的韵味？！
蒲英刚吹出乐音的时候，甲日就听得痴了。倒不是为了音乐本身，而是为了她竟然能吹出曲调！
正当他还在愣神的时候，笛声突然戛然而止。
蒲英将笛子从嘴边拿开，留恋地再巡视了它一番后，才把它放回了盒子里。
然后她抬起头，看着甲日的眼睛说道：“我猜到了，这个是鹰笛！不是一般的雄鹰，是用藏区的鹫鹰的翅骨做的吧？”
“你，你，怎么知道？”甲日无法掩饰心中的惊骇，瞪大眼睛问，“你是不是，听钦泽师父说起过？”
“没有啊!哈哈，这么说，我猜对了？那你不是该给我吹一曲了？”
蒲英得意之余，也有点孩子气。为了显得自己很厉害，便没有说起曾经见过塔吉克鹰笛的事儿。
甲日极力按捺住心中的惊喜，将笛子举在唇边了，“好。我给你吹……不过，我也是刚研究这笛子没多久，可能没有扎木年弹得好……”
“没事没事，你既然会做笛子，水平就不会差到哪里去。”
蒲英可不想老听甲日弹扎木年。因为她怕甲日一弹起扎木年。就想起前世的央金玛，那她的压力就大了。
不一会儿，甲日的笛声响起，比他弹的扎木年还要悠扬动听。
蒲英单手托腮，静静地听着。思绪慢慢地随着笛声，向远方的草原和天际延伸。
一曲终了，她感觉心里疏阔了很多，平和而舒服。
“真好听。”蒲英轻轻地拍了拍手，“这是什么曲子？”
“牧歌。”
“怪不得有情景交融的感觉……我就说嘛，你可是专业的音乐家。什么乐器都能拿得起来！”
甲日放下了笛子，腼腆地笑了笑，拿起盒中的红丝绢，正要擦拭笛身。
蒲英见状，忙说：“哎，你别急着收啊！再吹一曲嘛！”
“你喜欢听？”
“喜欢。”
“那你想学吗？”甲日的神情跃跃欲试。
收到这么明显的暗示，蒲英却犹豫了一下，才问：“你愿意教我？”
“嗯，只要你想学！”
“那……”蒲英想了想，还是不能割舍美妙笛声的诱惑。最后说道：“好！我跟你拜师学艺！”
“太好了！”甲日的样子似乎是要从草地上蹦起来，但下一秒他又马上收敛住笑容，小心翼翼地对蒲英说：“也不用那么正式，不用拜师的！”
“哦。”蒲英点头同意。她本来说拜师也只是调侃。没想到甲日还当真了。
甲日又笑眯眯地说：“你很聪明的，我随便指点一下，你就能学会了。”
“是吗？但愿吧。”蒲英又说，“不过，你得等我去买根鹰笛，再来教我。对了。你知道哪儿有卖的吗？”
“卖？”甲日的神情有点怪异，“这附近，应该没有卖的。”
“那怎么办？你能帮我再做一个吗？也不用做得像你的这么好，就用普通的鹰骨做一个好了！”
甲日沉默片刻，别扭地说：“你不用再去……买啊！这个笛子，送给你就是了！”
他将蒲英刚才试吹过的那支鹰笛，连盒子一起，放到了她手上。
“不行不行！你这个笛子太珍贵了，我不能要！”蒲英严肃地拒绝，又给他推了回去。
开玩笑吗？
甲日的笛子，光是上面吊着的绿松石和蜜蜡做的吊坠，价值就远远超过了英子的全部家当！
她哪敢要这么贵重的东西呢？
而且，这是一对鹰笛！
是同一只鹰上的一对翅骨制成的！
一对鹰笛，显然和单支的意义不一样。
托什塔合和迪丽胡玛尔，不就把成双成对的鹰笛当做了爱情的信物吗？
蒲英为了任务不得不接近甲日，但她一直尽力在淡化和转化甲日对自己的情感，所以她说什么也不能接受甲日送的这么暧昧的礼物。
其实，蒲英此时还不知道——除了以上理由之外，这对鹰笛的价值之大，根本超过了她的想象。
她是犯了先入为主的错误。
因为曾在塔吉克族人那里见过鹰笛，她就以为这东西并不少见。
其实，塔吉克族和藏族虽然都有鹰笛，来源却完全不一样。
塔吉克族号称“鹰之族”，很多人家里都会豢养猎鹰。他们制作鹰笛，都是用自家猎鹰自然死亡后的翅骨制成的，所以鹰笛虽然比较珍贵，但也并不是很稀缺。
藏人却将鹰视为神物，是绝对不能猎杀的。根据西藏的民间传说，雄鹰在生命的最后时刻会冲向太阳，直到化为灰烬，因此地面上很难见到它的尸骨。
实际的情况是，高原鹰大多生活于海拔四千米之上的高山绝壁之间。那些地方人迹罕至，也就极少有人能见到死去的鹰。
只有偶尔因为极端的气候，鹫鹰没有飞过雪山被冻死而掉下山崖时，人们才有机会拾捡到鹰翅骨。
就是因为藏区很难觅到鹰翅骨，所以鹰笛在藏地已经近乎失传，只有在青海牧区还有少量的流传。
甲日从小就听说本民族有这样一种传说中的乐器。一直很想见见。
两年前回国后，知道了鹰笛的现状，他非常惋惜，也一直在寻找民间还会吹鹰笛的人。
直到一年多前。他才在青海见到了藏式鹰笛的实物。但那个鹰笛是牧民家中祖传的东西，已经有了破损，音质不好，不适宜吹奏了。
于是，甲日就想自己仿制出鹰笛。想让这种民族乐器能重新大放异彩。
后来他多方找寻，总算得到了五根珍贵的鹰翅骨。
在精心研究和设计了一番后，他先在三根散骨上试验。不料，那三根骨笛虽然也算做成了，音质却不够完美。
剩下成对的这两根鹰骨，是最为珍贵最为难得的鹫鹰翅骨。
甲日一直不太敢动工，怕浪费了材料。但在遇到蒲英后，他忽然想通了，大胆地开工了。
没想到，这一次非常顺利。
两支成品骨笛的音色。不但非常完美，还一模一样。如果同时吹奏，并将成为一绝。
最令甲日感到欣喜不已的，就是蒲英刚才轻轻松松地吹出了曲调。
因为这鹰笛，他都是研究了很长时间才仿制出来。没想到蒲英第一次试吹，不用人指点，就能顺利地找准音阶，吹出一段乐音。
虽然吹得谈不上美妙，但毕竟成了曲调——这样的天分，太神奇了！
这事之所以对甲日的震撼这么大。是因为他的第二世在遇到古格公主的时候，他就是弹着扎木年，公主却是骑在马上，吹着鹰笛和他应和。
这一世的蒲英。虽然不会弹扎木年，却为什么会对藏地久已失传的鹰笛这么有悟性？
不是前世的记忆，还能是什么原因？
于是，阴差阳错之下，甲日不知晓内情又脑补过度，再次确认了蒲英的转世身份。
这支鹰笛。他自然更是非要送给蒲英不可了——再让她多吹一吹，指不定哪一天就把前世都想起来了！
蒲英哪里知道这鹰笛得来的这么不容易，也不知道甲日对她的情感已经因此更加不可自拔了。
她要是知道的话，恐怕剁了她的手，都不会去碰那支鹰笛的。
两个人推让了半天，蒲英拒绝的意愿到底没有甲日馈赠的意愿强烈。而且到最后，甲日也让了一步，同意将鹰笛以借给蒲英练习吹奏的名义，让她拿去暂时保管。
蒲英在保证自己今后一定会归还甲日之后，才心安理得地接过了鹰笛。
不过，一接过来之后，她就爱不释手地把玩了起来，并且立刻兴致勃勃地跟着甲日开始学吹笛。
这第一次的教学，内容难免有点多。
两人在草地上，一个教一个学，直到月亮都升起来了，才骑上马，施施然地回到了佛学院。
来到后院的马厩，蒲英意外地发现，这儿多了十来匹马。
原来是甲日的三哥——江央多吉，带着他的手下们，再次出现了。
他们似乎也刚到没多久，正在洗刷马匹，牵马入厩。
江央多吉一抬头，看到蒲英和甲日并肩走进来，脸一下子就黑了。
甲日却浑然不觉，还热情地上前打招呼，“三哥，你来了！幸好没有错过金马艺术节。你们这一路上辛苦吗？生意怎么样……”
“嗯，嗯，还好。”江央多吉嘴里敷衍着弟弟的问候，眼睛却一直在蒲英的身上打转。
蒲英见到他也莫名地有点小激动，心里的小火苗也呼地一下燃了起来。
啊哈，你这个头号嫌疑犯，等你许久了！
这一趟出去，你是不是又走私夹带了军火回来？
奇怪，阿哥那边竟然一点风声都没收到，也没有提醒我一声？
江央多吉，你的本事，真的这么大吗？
想到这里，蒲英又低下了头，将心中的火苗压了下去。
冷静！
现在是探察军火窝点的大好机会！
她很快整理了一下缰绳，趁着甲日缠住了江央的机会，自己一个人牵着马往马厩里面走。
“劳驾！让一让！我的马位，在里面呢。”她嘴里不停吆喝。
马队的伙计们，本来都或蹲或站，在院中或马棚里，收拾着各自的马。当蒲英走过的时候，他们几乎都变换了姿势，以防卫的姿势看着蒲英。
一般人也许看不出什么，其实蒲英也没看出什么，她只是本能地觉得——他们有点奇怪！
蒲英一开始也不知道为什么奇怪，只能装作打招呼，在他们身边短暂驻留片刻，暗中注意观察。
“阿勒，阿勒，扎西德勒……”
几声含糊的问候之后，蒲英终于明确了一点——这些人，和上次跟着江央多吉来参加大法会的那批人，完全不一样了！
她再仔细打量了一会儿，又发现——新来的人，似乎比原先的那批藏人还要精悍！
这种精悍，是一种感觉。
因为从身高、体型、肤色、衣着等方面，她倒也并没看出他们有太大的区别。
最多就是，这些新人的衣服，看上去要整齐多了——完全一样的黑色牛仔帽，棕褐色的藏袍，高筒皮靴……穿在他们身上，似乎有点制服的感觉。
要知道，草原上的藏民，现在也和县城的人一样穿着随意，都是藏袍和牛仔、西服之类的混搭着穿。不是正式的节日里，很少有人穿戴得这么藏式、这么传统，更别说还穿得一模一样了！
这又不是跳舞，他们也不是孪生兄弟，天性喜欢自由的藏人，怎么会和别人撞衫呢？
所以说，这些马帮人的穿着，有点诡异！
蒲英本来就对军人的纪律性和整齐性很敏感，见到这种“制式”的打扮，第一时间就想到了军队！
可是，江央多吉从哪儿搞来的军队？(未完待续。)
ps：ps：5k全发了，明天不过了。反正一直没存稿，也习惯了o(╯□╰)o
在不了解藏传佛教的人眼中，多半会觉得用人骨来做法器，太残忍太野蛮了！
其实这是一种误解。
首先，这些骨头，是高僧或信徒们生前发下誓愿，将自己的骨头在死后捐献给寺庙做法器的。也就是说，骨头的主人认为将自己的遗骨制成法器，是一件无比神圣而光荣的事。
然后，在志愿者死后，寺庙的僧人会按照严格的密教规定，为他们举行隆重的天葬仪式后，才留取所需的人骨。
根据藏传佛教的“灵魂转世”和“六道轮回”学说，灵魂是永恒的，身体只是灵魂的容器。一旦人死之后，灵魂就会脱离原来的身体，通过转世轮回而找到新的容器，旧的身体也就变得和石块土木一样没有生命了。
总之，藏传佛教用人骨做法器，是想要警示世人，让他们知道人生无常的佛理。
这样的做法，包括藏人的天葬传统，都体现了藏民族看淡生死的人生观。虽然和汉人的风俗习惯很不一样，但也不能因为不理解，就给他们扣上残忍或野蛮的大帽子。
话说甲日亲手做的这对骨笛，蒲英倒是完全没有考虑过人骨的可能。
因为这笛子的装饰这么华丽，显然是乐器，而不是法器。
她首先联想到的，是自己曾经在新疆见过的，也是她最熟悉的一种骨笛。
但她又有点不太敢确定。
因为她所见过的骨笛，只开了三孔，长度也要比甲日的笛子短一些，细一些；骨质也没有这么硬，颜色也不是白的，而是略微发黄的暗红色。
她向甲日请求道：“让我再看看你手里那支。”
甲日把笛子递了过来，蒲英没有去接，只是将手中的笛子伸过去。让两支笛子并列在一起。
有了对比，蒲英就看得更清楚了。
这对笛子的形状完全一样，无论是粗细和弯度，还是细密的纹理。几乎没有差别。
现在，蒲英基本可以确认，这应该就是用鸟类的成对翅骨做的骨笛了！
为了进一步鉴定，她又请求道：“我能试吹一下吗？”
“……你会吹？”甲日看着蒲英，眼底忽然闪过一道亮光。
蒲英正在低头研究骨笛。并没有注意到他的眼神。
她摇摇头说：“我会吹口琴，笛子嘛……不熟。”
“哦，”甲日似乎有点失望，但也很快恢复了正常的脸色，“你手里拿着的笛子，我做好之后就只试过一次音，它是干净的——你随便吹好了。”
蒲英点点头，左右手的手指分别按住了笛子下端的音孔，然后嘴唇和手指配合着，试探地小声吹了几下。摸索着笛子的音阶。
自从冯垚送给她那个小口琴之后，吹奏就成了蒲英在训练闲暇时最重要的业余爱好之一。
另一个爱好，则是看书。
战友们都总结出来了，每到休息日的时候，只要有太阳，谁要找蒲英，只管去阳台好了，保证可以见到这样的场景——蒲英肯定是随随便便地躺在阳台的躺椅上，左手摊开一本书，右手摆弄着小口琴。暖阳照在她身上。她不时翻上几页书，等眼睛累了的时候，就会将小口琴送到嘴边，随口吹上一段；吹够了。她又会继续看书。
她那以书香琴韵为伴的闲适劲儿，一开始曾让她的新室友——姜美云，有点接受不了。因为这和一区队长在训练场上矫健飒爽的风格，太不一样了。
蒲英却说，这才是她的本色呢——如果不当兵，她八成会一直这个样子地当一名宅女。
由于没事就会吹两下。蒲英的口琴技术也练得像模像样的，足以自娱自乐。
本来，那个小口琴她一般是随身携带的。但是出来执行任务，怕弄丢了，自然就不带了。
她已经有很长一段时间没吹过小曲了，乍一看到这个笛子，也不禁有些技痒了。
而且，蒲英之前曾经吹过骨笛。
那还是前阵子在新疆养伤的短暂的两天里，她因为好奇，曾向来探望她的托什塔合大哥，请教过鹰笛的基本吹奏法。
虽然她当时只是随便试吹了一下，甚至都不敢说会吹了，但她对鹰笛多少是有些了解的。
甲日的这个笛子，看上去和塔吉克族的鹰笛，不太一样。
这个的笛身更长，钻的按音孔也更多，音阶倒是更全了。
不过，这样的笛子，应该更好吹才对。
果然，蒲英摸索了一会儿之后，就大致找到了音阶。
她做个了深呼吸，让胸腔鼓足了气，然后慢慢吹了一段齐豫那首著名的《橄榄树》开头的两句：“拉拉米索发米来米（不要问我从哪里来），拉拉米发发米来多（我的故乡在远方）——”
这笛声的音色，果然和蒲英预期的一样——好像鹰啼鹤唳，又清亮得如同天籁。
仔细分辨，她也能感觉到，这笛声和托什塔合的鹰笛音色相似，但也更浑厚一些。
它们应该都是鹰笛，却有不同的韵味？！
蒲英刚吹出乐音的时候，甲日就听得痴了。倒不是为了音乐本身，而是为了她竟然能吹出曲调！
正当他还在愣神的时候，笛声突然戛然而止。
蒲英将笛子从嘴边拿开，留恋地再巡视了它一番后，才把它放回了盒子里。
然后她抬起头，看着甲日的眼睛说道：“我猜到了，这个是鹰笛！不是一般的雄鹰，是用藏区的鹫鹰的翅骨做的吧？”
“你，你，怎么知道？”甲日无法掩饰心中的惊骇，瞪大眼睛问，“你是不是，听钦泽师父说起过？”
“没有啊!哈哈，这么说，我猜对了？那你不是该给我吹一曲了？”
蒲英得意之余，也有点孩子气。为了显得自己很厉害，便没有说起曾经见过塔吉克鹰笛的事儿。
甲日极力按捺住心中的惊喜，将笛子举在唇边了，“好。我给你吹……不过，我也是刚研究这笛子没多久，可能没有扎木年弹得好……”
“没事没事，你既然会做笛子，水平就不会差到哪里去。”
蒲英可不想老听甲日弹扎木年。因为她怕甲日一弹起扎木年。就想起前世的央金玛，那她的压力就大了。
不一会儿，甲日的笛声响起，比他弹的扎木年还要悠扬动听。
蒲英单手托腮，静静地听着。思绪慢慢地随着笛声，向远方的草原和天际延伸。
一曲终了，她感觉心里疏阔了很多，平和而舒服。
“真好听。”蒲英轻轻地拍了拍手，“这是什么曲子？”
“牧歌。”
“怪不得有情景交融的感觉……我就说嘛，你可是专业的音乐家。什么乐器都能拿得起来！”
甲日放下了笛子，腼腆地笑了笑，拿起盒中的红丝绢，正要擦拭笛身。
蒲英见状，忙说：“哎，你别急着收啊！再吹一曲嘛！”
“你喜欢听？”
“喜欢。”
“那你想学吗？”甲日的神情跃跃欲试。
收到这么明显的暗示，蒲英却犹豫了一下，才问：“你愿意教我？”
“嗯，只要你想学！”
“那……”蒲英想了想，还是不能割舍美妙笛声的诱惑。最后说道：“好！我跟你拜师学艺！”
“太好了！”甲日的样子似乎是要从草地上蹦起来，但下一秒他又马上收敛住笑容，小心翼翼地对蒲英说：“也不用那么正式，不用拜师的！”
“哦。”蒲英点头同意。她本来说拜师也只是调侃。没想到甲日还当真了。
甲日又笑眯眯地说：“你很聪明的，我随便指点一下，你就能学会了。”
“是吗？但愿吧。”蒲英又说，“不过，你得等我去买根鹰笛，再来教我。对了。你知道哪儿有卖的吗？”
“卖？”甲日的神情有点怪异，“这附近，应该没有卖的。”
“那怎么办？你能帮我再做一个吗？也不用做得像你的这么好，就用普通的鹰骨做一个好了！”
甲日沉默片刻，别扭地说：“你不用再去……买啊！这个笛子，送给你就是了！”
他将蒲英刚才试吹过的那支鹰笛，连盒子一起，放到了她手上。
“不行不行！你这个笛子太珍贵了，我不能要！”蒲英严肃地拒绝，又给他推了回去。
开玩笑吗？
甲日的笛子，光是上面吊着的绿松石和蜜蜡做的吊坠，价值就远远超过了英子的全部家当！
她哪敢要这么贵重的东西呢？
而且，这是一对鹰笛！
是同一只鹰上的一对翅骨制成的！
一对鹰笛，显然和单支的意义不一样。
托什塔合和迪丽胡玛尔，不就把成双成对的鹰笛当做了爱情的信物吗？
蒲英为了任务不得不接近甲日，但她一直尽力在淡化和转化甲日对自己的情感，所以她说什么也不能接受甲日送的这么暧昧的礼物。
其实，蒲英此时还不知道——除了以上理由之外，这对鹰笛的价值之大，根本超过了她的想象。
她是犯了先入为主的错误。
因为曾在塔吉克族人那里见过鹰笛，她就以为这东西并不少见。
其实，塔吉克族和藏族虽然都有鹰笛，来源却完全不一样。
塔吉克族号称“鹰之族”，很多人家里都会豢养猎鹰。他们制作鹰笛，都是用自家猎鹰自然死亡后的翅骨制成的，所以鹰笛虽然比较珍贵，但也并不是很稀缺。
藏人却将鹰视为神物，是绝对不能猎杀的。根据西藏的民间传说，雄鹰在生命的最后时刻会冲向太阳，直到化为灰烬，因此地面上很难见到它的尸骨。
实际的情况是，高原鹰大多生活于海拔四千米之上的高山绝壁之间。那些地方人迹罕至，也就极少有人能见到死去的鹰。
只有偶尔因为极端的气候，鹫鹰没有飞过雪山被冻死而掉下山崖时，人们才有机会拾捡到鹰翅骨。
就是因为藏区很难觅到鹰翅骨，所以鹰笛在藏地已经近乎失传，只有在青海牧区还有少量的流传。
甲日从小就听说本民族有这样一种传说中的乐器。一直很想见见。
两年前回国后，知道了鹰笛的现状，他非常惋惜，也一直在寻找民间还会吹鹰笛的人。
直到一年多前。他才在青海见到了藏式鹰笛的实物。但那个鹰笛是牧民家中祖传的东西，已经有了破损，音质不好，不适宜吹奏了。
于是，甲日就想自己仿制出鹰笛。想让这种民族乐器能重新大放异彩。
后来他多方找寻，总算得到了五根珍贵的鹰翅骨。
在精心研究和设计了一番后，他先在三根散骨上试验。不料，那三根骨笛虽然也算做成了，音质却不够完美。
剩下成对的这两根鹰骨，是最为珍贵最为难得的鹫鹰翅骨。
甲日一直不太敢动工，怕浪费了材料。但在遇到蒲英后，他忽然想通了，大胆地开工了。
没想到，这一次非常顺利。
两支成品骨笛的音色。不但非常完美，还一模一样。如果同时吹奏，并将成为一绝。
最令甲日感到欣喜不已的，就是蒲英刚才轻轻松松地吹出了曲调。
因为这鹰笛，他都是研究了很长时间才仿制出来。没想到蒲英第一次试吹，不用人指点，就能顺利地找准音阶，吹出一段乐音。
虽然吹得谈不上美妙，但毕竟成了曲调——这样的天分，太神奇了！
这事之所以对甲日的震撼这么大。是因为他的第二世在遇到古格公主的时候，他就是弹着扎木年，公主却是骑在马上，吹着鹰笛和他应和。
这一世的蒲英。虽然不会弹扎木年，却为什么会对藏地久已失传的鹰笛这么有悟性？
不是前世的记忆，还能是什么原因？
于是，阴差阳错之下，甲日不知晓内情又脑补过度，再次确认了蒲英的转世身份。
这支鹰笛。他自然更是非要送给蒲英不可了——再让她多吹一吹，指不定哪一天就把前世都想起来了！
蒲英哪里知道这鹰笛得来的这么不容易，也不知道甲日对她的情感已经因此更加不可自拔了。
她要是知道的话，恐怕剁了她的手，都不会去碰那支鹰笛的。
两个人推让了半天，蒲英拒绝的意愿到底没有甲日馈赠的意愿强烈。而且到最后，甲日也让了一步，同意将鹰笛以借给蒲英练习吹奏的名义，让她拿去暂时保管。
蒲英在保证自己今后一定会归还甲日之后，才心安理得地接过了鹰笛。
不过，一接过来之后，她就爱不释手地把玩了起来，并且立刻兴致勃勃地跟着甲日开始学吹笛。
这第一次的教学，内容难免有点多。
两人在草地上，一个教一个学，直到月亮都升起来了，才骑上马，施施然地回到了佛学院。
来到后院的马厩，蒲英意外地发现，这儿多了十来匹马。
原来是甲日的三哥——江央多吉，带着他的手下们，再次出现了。
他们似乎也刚到没多久，正在洗刷马匹，牵马入厩。
江央多吉一抬头，看到蒲英和甲日并肩走进来，脸一下子就黑了。
甲日却浑然不觉，还热情地上前打招呼，“三哥，你来了！幸好没有错过金马艺术节。你们这一路上辛苦吗？生意怎么样……”
“嗯，嗯，还好。”江央多吉嘴里敷衍着弟弟的问候，眼睛却一直在蒲英的身上打转。
蒲英见到他也莫名地有点小激动，心里的小火苗也呼地一下燃了起来。
啊哈，你这个头号嫌疑犯，等你许久了！
这一趟出去，你是不是又走私夹带了军火回来？
奇怪，阿哥那边竟然一点风声都没收到，也没有提醒我一声？
江央多吉，你的本事，真的这么大吗？
想到这里，蒲英又低下了头，将心中的火苗压了下去。
冷静！
现在是探察军火窝点的大好机会！
她很快整理了一下缰绳，趁着甲日缠住了江央的机会，自己一个人牵着马往马厩里面走。
“劳驾！让一让！我的马位，在里面呢。”她嘴里不停吆喝。
马队的伙计们，本来都或蹲或站，在院中或马棚里，收拾着各自的马。当蒲英走过的时候，他们几乎都变换了姿势，以防卫的姿势看着蒲英。
一般人也许看不出什么，其实蒲英也没看出什么，她只是本能地觉得——他们有点奇怪！
蒲英一开始也不知道为什么奇怪，只能装作打招呼，在他们身边短暂驻留片刻，暗中注意观察。
“阿勒，阿勒，扎西德勒……”
几声含糊的问候之后，蒲英终于明确了一点——这些人，和上次跟着江央多吉来参加大法会的那批人，完全不一样了！
她再仔细打量了一会儿，又发现——新来的人，似乎比原先的那批藏人还要精悍！
这种精悍，是一种感觉。
因为从身高、体型、肤色、衣着等方面，她倒也并没看出他们有太大的区别。
最多就是，这些新人的衣服，看上去要整齐多了——完全一样的黑色牛仔帽，棕褐色的藏袍，高筒皮靴……穿在他们身上，似乎有点制服的感觉。
要知道，草原上的藏民，现在也和县城的人一样穿着随意，都是藏袍和牛仔、西服之类的混搭着穿。不是正式的节日里，很少有人穿戴得这么藏式、这么传统，更别说还穿得一模一样了！
这又不是跳舞，他们也不是孪生兄弟，天性喜欢自由的藏人，怎么会和别人撞衫呢？
所以说，这些马帮人的穿着，有点诡异！
蒲英本来就对军人的纪律性和整齐性很敏感，见到这种“制式”的打扮，第一时间就想到了军队！
可是，江央多吉从哪儿搞来的军队？(未完待续。)
ps：ps：5k全发了，明天不过了。反正一直没存稿，也习惯了o(╯□╰)o