我觉得还是有必要补一下序，虽然有凑字数之嫌。
修真的阶段分为：筑基，旋照，融合，心动，灵寂，元婴，出窍，分神，合体，大乘，度劫十一阶段。
修魔的阶段分为固巢，灭性，心怯，大德，魔胎，种魔，归原，度劫和大乘九个阶段。（由于查不到修魔的资料，所以这九个阶段是我自己杜撰的，嘿嘿）
修佛到的阶段分为修佛者有九大境界，分为外三乘、内三乘、密三乘。外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，泛指显教。内三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又称事业部，有增、息、怀、诛等等法门。这都是随顺众生的愿望而起用的法，也是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便接引法，并不究竟。行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算进入了实修。从观想入手，修气、脉、明点，如颇哇法等等。瑜伽意即“相应”，瑜伽部的修法，事与理相应，言与行相应，上与诸佛相应，下与众生相应。从这里开出三个层次，就是密三乘。密三乘是嘛哈（摩诃）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽，意即大圆满相应，将观成的气脉等有相的东西化空，以与无相的法身相应。阿努瑜伽，意即无上圆满相应，以界智为趣入门，进一步把种种显现都化为一实相。阿底瑜伽，意即无比圆满相应，进而合三乘为一大密咒乘，而大密咒乘之上便成佛了
修真-(鬼)散仙-人仙-地仙-神仙-天仙
修魔-邪魔-邪神-大魔神-魔尊
修佛-散佛-寂佛-永佛-不静横佛-斗佛-佛祖（感谢书友提供）
道教分布“大道渊源，始于老子。太上之道，文始派最高，少阳派最大。”
岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，雎阳书院在本书中地位超然凌驾与各个修真派别之上。
修真的阶段分为：筑基，旋照，融合，心动，灵寂，元婴，出窍，分神，合体，大乘，度劫十一阶段。
修魔的阶段分为固巢，灭性，心怯，大德，魔胎，种魔，归原，度劫和大乘九个阶段。（由于查不到修魔的资料，所以这九个阶段是我自己杜撰的，嘿嘿）
修佛到的阶段分为修佛者有九大境界，分为外三乘、内三乘、密三乘。外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，泛指显教。内三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又称事业部，有增、息、怀、诛等等法门。这都是随顺众生的愿望而起用的法，也是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便接引法，并不究竟。行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算进入了实修。从观想入手，修气、脉、明点，如颇哇法等等。瑜伽意即“相应”，瑜伽部的修法，事与理相应，言与行相应，上与诸佛相应，下与众生相应。从这里开出三个层次，就是密三乘。密三乘是嘛哈（摩诃）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽，意即大圆满相应，将观成的气脉等有相的东西化空，以与无相的法身相应。阿努瑜伽，意即无上圆满相应，以界智为趣入门，进一步把种种显现都化为一实相。阿底瑜伽，意即无比圆满相应，进而合三乘为一大密咒乘，而大密咒乘之上便成佛了
修真-(鬼)散仙-人仙-地仙-神仙-天仙
修魔-邪魔-邪神-大魔神-魔尊
修佛-散佛-寂佛-永佛-不静横佛-斗佛-佛祖（感谢书友提供）
道教分布“大道渊源，始于老子。太上之道，文始派最高，少阳派最大。”
岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，雎阳书院在本书中地位超然凌驾与各个修真派别之上。