萨满教的法术在中国的北方，非但在东北、内古、新疆地区，甚至于京津河北山西等地都广有流传，信徒多以女为主，俗称跳大神。通常拿铃，一手拿鼓，连唱带跳，甚至可以说有一定的欣赏。在萨满教中，铃是引鬼的，而鼓声是模仿雷神打雷，所唱的歌曲便是咒语。
阿日斯兰几通鼓声打罢，嘴巴动了一动，一阵歌声自半空中传出，歌调先是平缓，就仿佛蒙古一望无际的大草原，草原上成群的绵羊在安然的吃着草，又唱了几句，忽然急了起来，便仿佛沙扑面而来，吹的羊群四散而逃，一时间都迷失了方向。再唱下突然乌云遮了日月，牛羊都不见了踪影，只余狂风沙扫在脸上。
在场的这些人并不懂蒙古语，听不懂
c阿日斯兰唱的歌词，但是听他的曲调中已经知道阿日斯兰即将招了。金其子用简板轻轻的敲着道筒，给阿日斯兰和着。
阿日斯兰曲调再次一转，忽然如同霹雳凌空，极为激烈，眼见滇池岛上空便是一道利闪，如同的把巨大的宝剑出了鞘，张习镇绕走禹步，引起五雷邪法运便全身，转五雷正法，以九步拜北斗九星（我们常知的北斗七星加上左辅左弼，道家亦称为北斗九皇，天地之正气），突向天罡星甩出雄剑。
天师教中的五雷正法共分三步，第一法是五雷邪法，第二法是五雷正法，第三法是五雷道法，五法统称“五雷正法”。其实五雷法本没有正邪之分，只有施法人心底的善恶之分，天师教所指的邪，指的便是一些其它教派们练习的雷法及民间巫术的邪法，甚至可以理解为，连阿日斯兰的引雷术都归入五雷邪法之中。修习者先修五雷邪法，由邪入正，由魔入道，再修五雷正法，这时已经基本入正，但却又正的过了头，导致法术师脾气极大，突然动怒，所以便要由五雷正法转入五雷道法。这时才真正的入了道，脾气平和，不嗔不怒。这三步在道家称为“以邪入正，以正修道，以道合真”，张习镇并没有达到第三步五雷道法的境界，只是大约处在五雷正法与五雷道法之间，但是即便如此，他也已经感觉稳胜算。阿日斯兰的雷法再厉害，也必定不可能到邪胜正。
张习镇禹九步走完，甩出手中的雄剑，一道剑光迎空而去，正巧阿日斯兰咒语念完，一道利闪从空而降，张习镇手中的雄剑迎住利闪刺去，在空中飞舞盘斗起来。 <a href="" target="_blank"></a>
阿日斯兰几通鼓声打罢，嘴巴动了一动，一阵歌声自半空中传出，歌调先是平缓，就仿佛蒙古一望无际的大草原，草原上成群的绵羊在安然的吃着草，又唱了几句，忽然急了起来，便仿佛沙扑面而来，吹的羊群四散而逃，一时间都迷失了方向。再唱下突然乌云遮了日月，牛羊都不见了踪影，只余狂风沙扫在脸上。
在场的这些人并不懂蒙古语，听不懂
c阿日斯兰唱的歌词，但是听他的曲调中已经知道阿日斯兰即将招了。金其子用简板轻轻的敲着道筒，给阿日斯兰和着。
阿日斯兰曲调再次一转，忽然如同霹雳凌空，极为激烈，眼见滇池岛上空便是一道利闪，如同的把巨大的宝剑出了鞘，张习镇绕走禹步，引起五雷邪法运便全身，转五雷正法，以九步拜北斗九星（我们常知的北斗七星加上左辅左弼，道家亦称为北斗九皇，天地之正气），突向天罡星甩出雄剑。
天师教中的五雷正法共分三步，第一法是五雷邪法，第二法是五雷正法，第三法是五雷道法，五法统称“五雷正法”。其实五雷法本没有正邪之分，只有施法人心底的善恶之分，天师教所指的邪，指的便是一些其它教派们练习的雷法及民间巫术的邪法，甚至可以理解为，连阿日斯兰的引雷术都归入五雷邪法之中。修习者先修五雷邪法，由邪入正，由魔入道，再修五雷正法，这时已经基本入正，但却又正的过了头，导致法术师脾气极大，突然动怒，所以便要由五雷正法转入五雷道法。这时才真正的入了道，脾气平和，不嗔不怒。这三步在道家称为“以邪入正，以正修道，以道合真”，张习镇并没有达到第三步五雷道法的境界，只是大约处在五雷正法与五雷道法之间，但是即便如此，他也已经感觉稳胜算。阿日斯兰的雷法再厉害，也必定不可能到邪胜正。
张习镇禹九步走完，甩出手中的雄剑，一道剑光迎空而去，正巧阿日斯兰咒语念完，一道利闪从空而降，张习镇手中的雄剑迎住利闪刺去，在空中飞舞盘斗起来。 <a href="" target="_blank"></a>