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当然，儒墨两家针尖对麦芒，也不是从现在开始，从先秦起，这两家就是水火不容，儒家讲“礼乐”，墨家讲“非乐”，儒家讲“尊卑”，墨家讲“尚同”，儒家说“敬鬼神而远之”，却又敬拜先人，讲究“知命”和天人感应，要“正刑与德，以事上天”，墨家表面上“明鬼”，讲的却是“非命”，绝不承认所谓命运，对天人感应说更是嗤之以鼻，其实就是朴素唯物主义者。
其实秦始皇焚书坑儒，墨家的日子也不好过，韩非子上言“儒以文乱法，侠以武犯禁”，其中“侠”指的便是墨侠，墨家能够苟且存留，不过是因为大秦仍要用到墨门的木甲机关术罢了。
而现在，公子喜将秦始皇焚书坑儒之事推在墨家头上，原本就是数百年前的事，再加上这个世界与刘桑的上一世不同，在他的上一世中，自汉朝始，记史已成了常态，这个世界却没有记史的习惯，其他人自然也无法肯定是也不是，自然只能听他在那夸夸其谈。
由于小眉的关系，刘桑自然对墨家更有好感，不过他对这种争论全无兴趣，再加上反正自己不是墨门的人，也懒得去理会。
楼玄观虽是道家，不会去为墨家分辩，但见公子喜将墨家贬得实在太过，虽不好拂他兴致，还是忍不住道：“儒文墨武，儒家长于文事，墨家精于武侠，也算是各有所长……”
公子喜丝毫不给他面子，直接顶道：“且不说我儒家六艺中之射、御亦是武事，便是儒家祖师爷孔老夫子，亦是名震天下之武道高手，与我儒家之武相比，墨家之武不过是小道罢了。”
刘桑听得好奇：“孔夫子是武道高手？”这个他倒是从来没有听说过。
公子喜道：“孔夫子曾云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
胡翠儿眨着水灵灵的眼睛：“这是何解？”
公子喜正色道：“孔夫子十五岁开始习武，三十岁有成，四十岁大成，不管敌人如何变化，都可不为所惑，五十岁进窥天道，六十岁时一剑在手，无人敢拂逆于他，七十岁时更达天人之境，从心所欲，天下莫有敌手……”
夏萦尘、楼玄观、贾屈庭等纷纷赞叹，原来孔老夫子竟是如此高手？
刘桑却是一口酒喷了出来，使劲咳着。
公子喜冷冷地道：“刘兄弟莫非是觉得本公子说得不对？”
对对……对个头。
就算是在刘桑的上一世中，儒教大显，孔子在两千年的岁月里被捧成无人敢去质疑、读书人口口声声必说“子曰”的圣人，也没有哪个儒生敢说他是天下无敌的绝世高手，这人倒好，就凭着这两几句话，直接把孔子变成武学大宗师了。
刘桑干脆也懒得再给这家伙面子，直接把他刚才说的那些东西从头到尾批判一番。
刘桑上一世里，虽然对四书五经不怎么感兴趣，但儒家文化早已流淌在中文化时的血液里，而这一世，前十几年活在九百年前，那时候，虽然秦始皇已在焚书坑儒，但焚书未久，许多经籍仍然完好，坑儒坑的只是方士，真正的儒者被杀的其实很少。
那个时候的刘桑生活在楚地，原本就是大秦难以管控的地方，也是反秦反得最厉害的地方，刘桑因为是穿越者，小时候也颇有一些理想，时常偷偷跑到楚郢求学，那些饱学之士虽不敢明着授课，暗地里却也一直都在教学，希望能够在始皇帝焚书的禁令中，将儒家典籍口口相传，保存下来。刘桑虽然只是农家孩子，但上一世好歹也读到高中才“死”的他，对于别的孩子来说显然算是早慧，固也深得那些儒家老者的喜爱。
按他原本的计划，是要在掌握一定的知识后，在反秦的浪潮中站好队伍，做另一个张良、萧何级的人物，却没想到计划不如变化，这个世界的秦始皇竟然没有死在沙丘，反而是因不死药而长生不老。
及至一觉睡了九百多年，也不知是不是因为魔丹的关系，他突然就有了过目不忘的能力，思路也比以前好用了不知多少，侯府的藏书极多，他平日无事，除了修炼九转天仙正易法，就是躲在灵源阁里看书，后来又有了墨眉这个墨家墨辩一系中的天才少女作导师，学问更是突飞猛进。
前一世的记忆，九百年前的启蒙，再加上这一世的认真求学，他虽不是儒家弟子，但对儒家典籍的认识，却比公子喜这半桶水都算不上的家伙厉害得多。毕竟对于现在的所谓儒家，连一本完整的《论语》都没有看过，只能凭着一些断章残句去猜测先秦的“儒家思想”，能把“六十而耳顺”理解成“六十岁时一剑在手，无人拂逆”，也算是相当奇葩了。
刘桑将公子喜的话拿出来大批，公子喜自然要与他争个面红耳赤，只可惜，虽然刘桑不是什么饱学之士，对付公子喜却已是绰绰有余。
辩论中，他又用上了墨家的辩术，要知道，墨家自祖师爷墨子起，就不止长于机关术数，同时也长于辩论，其与名家公孙龙“白马非马”之辩当年更是无人不知。
但是与名家指鹿为马、颠倒黑白的诡辩不同，墨家的“正辩”讲的是堂堂正正，条理分明，而墨翟更可以说是中国古代逻辑学的鼻祖，墨家文有“辩”，武有“侠”，其中的“辩”最初特指的就是墨家独一无二的辩论之术。
只看墨眉，那般纤弱、时常害羞的一个小姑娘，平常时候虽被刘桑各种调戏，但一旦真正说起理来，刘桑仍然甘拜下风，便可知墨家的文辩是如何厉害。
刘桑最多是半桶水，但其敏捷的思路和对墨家辩术的运用，一下子就说得连半桶水都没有的公子喜哑口无言。
……
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当然，儒墨两家针尖对麦芒，也不是从现在开始，从先秦起，这两家就是水火不容，儒家讲“礼乐”，墨家讲“非乐”，儒家讲“尊卑”，墨家讲“尚同”，儒家说“敬鬼神而远之”，却又敬拜先人，讲究“知命”和天人感应，要“正刑与德，以事上天”，墨家表面上“明鬼”，讲的却是“非命”，绝不承认所谓命运，对天人感应说更是嗤之以鼻，其实就是朴素唯物主义者。
其实秦始皇焚书坑儒，墨家的日子也不好过，韩非子上言“儒以文乱法，侠以武犯禁”，其中“侠”指的便是墨侠，墨家能够苟且存留，不过是因为大秦仍要用到墨门的木甲机关术罢了。
而现在，公子喜将秦始皇焚书坑儒之事推在墨家头上，原本就是数百年前的事，再加上这个世界与刘桑的上一世不同，在他的上一世中，自汉朝始，记史已成了常态，这个世界却没有记史的习惯，其他人自然也无法肯定是也不是，自然只能听他在那夸夸其谈。
由于小眉的关系，刘桑自然对墨家更有好感，不过他对这种争论全无兴趣，再加上反正自己不是墨门的人，也懒得去理会。
楼玄观虽是道家，不会去为墨家分辩，但见公子喜将墨家贬得实在太过，虽不好拂他兴致，还是忍不住道：“儒文墨武，儒家长于文事，墨家精于武侠，也算是各有所长……”
公子喜丝毫不给他面子，直接顶道：“且不说我儒家六艺中之射、御亦是武事，便是儒家祖师爷孔老夫子，亦是名震天下之武道高手，与我儒家之武相比，墨家之武不过是小道罢了。”
刘桑听得好奇：“孔夫子是武道高手？”这个他倒是从来没有听说过。
公子喜道：“孔夫子曾云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
胡翠儿眨着水灵灵的眼睛：“这是何解？”
公子喜正色道：“孔夫子十五岁开始习武，三十岁有成，四十岁大成，不管敌人如何变化，都可不为所惑，五十岁进窥天道，六十岁时一剑在手，无人敢拂逆于他，七十岁时更达天人之境，从心所欲，天下莫有敌手……”
夏萦尘、楼玄观、贾屈庭等纷纷赞叹，原来孔老夫子竟是如此高手？
刘桑却是一口酒喷了出来，使劲咳着。
公子喜冷冷地道：“刘兄弟莫非是觉得本公子说得不对？”
对对……对个头。
就算是在刘桑的上一世中，儒教大显，孔子在两千年的岁月里被捧成无人敢去质疑、读书人口口声声必说“子曰”的圣人，也没有哪个儒生敢说他是天下无敌的绝世高手，这人倒好，就凭着这两几句话，直接把孔子变成武学大宗师了。
刘桑干脆也懒得再给这家伙面子，直接把他刚才说的那些东西从头到尾批判一番。
刘桑上一世里，虽然对四书五经不怎么感兴趣，但儒家文化早已流淌在中文化时的血液里，而这一世，前十几年活在九百年前，那时候，虽然秦始皇已在焚书坑儒，但焚书未久，许多经籍仍然完好，坑儒坑的只是方士，真正的儒者被杀的其实很少。
那个时候的刘桑生活在楚地，原本就是大秦难以管控的地方，也是反秦反得最厉害的地方，刘桑因为是穿越者，小时候也颇有一些理想，时常偷偷跑到楚郢求学，那些饱学之士虽不敢明着授课，暗地里却也一直都在教学，希望能够在始皇帝焚书的禁令中，将儒家典籍口口相传，保存下来。刘桑虽然只是农家孩子，但上一世好歹也读到高中才“死”的他，对于别的孩子来说显然算是早慧，固也深得那些儒家老者的喜爱。
按他原本的计划，是要在掌握一定的知识后，在反秦的浪潮中站好队伍，做另一个张良、萧何级的人物，却没想到计划不如变化，这个世界的秦始皇竟然没有死在沙丘，反而是因不死药而长生不老。
及至一觉睡了九百多年，也不知是不是因为魔丹的关系，他突然就有了过目不忘的能力，思路也比以前好用了不知多少，侯府的藏书极多，他平日无事，除了修炼九转天仙正易法，就是躲在灵源阁里看书，后来又有了墨眉这个墨家墨辩一系中的天才少女作导师，学问更是突飞猛进。
前一世的记忆，九百年前的启蒙，再加上这一世的认真求学，他虽不是儒家弟子，但对儒家典籍的认识，却比公子喜这半桶水都算不上的家伙厉害得多。毕竟对于现在的所谓儒家，连一本完整的《论语》都没有看过，只能凭着一些断章残句去猜测先秦的“儒家思想”，能把“六十而耳顺”理解成“六十岁时一剑在手，无人拂逆”，也算是相当奇葩了。
刘桑将公子喜的话拿出来大批，公子喜自然要与他争个面红耳赤，只可惜，虽然刘桑不是什么饱学之士，对付公子喜却已是绰绰有余。
辩论中，他又用上了墨家的辩术，要知道，墨家自祖师爷墨子起，就不止长于机关术数，同时也长于辩论，其与名家公孙龙“白马非马”之辩当年更是无人不知。
但是与名家指鹿为马、颠倒黑白的诡辩不同，墨家的“正辩”讲的是堂堂正正，条理分明，而墨翟更可以说是中国古代逻辑学的鼻祖，墨家文有“辩”，武有“侠”，其中的“辩”最初特指的就是墨家独一无二的辩论之术。
只看墨眉，那般纤弱、时常害羞的一个小姑娘，平常时候虽被刘桑各种调戏，但一旦真正说起理来，刘桑仍然甘拜下风，便可知墨家的文辩是如何厉害。
刘桑最多是半桶水，但其敏捷的思路和对墨家辩术的运用，一下子就说得连半桶水都没有的公子喜哑口无言。
……