十里同日不同天，慢度一日如有年，这句话说得是西藏多种多样的区域气候，和无法用肉眼分辨出来，但却真实存在的多垂直气候带。(小说文学网)
与中国大部分的地区相比，西藏的空气不单相对稀薄，且其中氧气较少，尽管日照充足，但整体的气温仍然较低，这对于生活在这里的人类来说，无论是体能还是热量都有较高的要求，尤其像杨猛这种来自于平原地带的人。
幸运的是，杨猛练拳练通至明神入化的地步，整个身体内气血充沛如牛，且在每日行走的过程中，因为气温的不住变化，使得身体本能地运行起月练或日炼的法门，使得他的气血每天都处于生生不息的状态，渐渐有种换血换骨换髓的感觉，所以他才能丝毫不适都没有。
他的身体无恙，可衣服却因为一直行走在山林野地之间，再次变得衣衫褴褛。
或许是感觉到体内气血旺盛宛如洪炉，足以应付得了这高原上变幻莫测的天气，杨猛索性撕光了布条般的上衣，将骡子身上的毛毡抓了一张，随意地披在了身上，腿上只穿着被剐蹭得剩下了半截的裤子，与一路同行的骡马，一同跋涉在这一望无垠的草原雪山共存的奇幻之地。
在进入西藏之前，杨猛从没试过控制皮肤，让毛孔没日没夜地闭合着，更没有尝试过，以皮肤体会着身体若有若无地呼吸着天地自然，从内心体会拳术站桩的感觉。
形意拳入门要站桩。而站桩时则有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩行走，拳是打拳发劲，所谓“练功不练拳”，就是平日要多以桩法行走磨练，使得功夫上身，不能一味的打拳发劲，以免气血亏损功夫日益减少。
以前尚云祥曾告诉过杨猛，站桩的要点是‘冬虫夏草’，即冬天的时候。要学虫子一般收敛气血。钻进地里蛰伏冬眠，等到了春季，土地里万物生机勃勃的时候，便再将气血活动起来。将冬眠的虫子转为新生的嫩草。从土地里一点点钻出来。体会着春天的活力与无限生机。
站桩就是要站出这个生机，气温一高，便如虫子复苏般加速走动。从而萌动骨髓气血，身上自然就有了精力与生气，温度一低，就要在行走中拿捏收敛气血，避免不必要的体力与热量消耗。
当然，这句话是对于初学者来说的，等功夫上了身后，练拳同样也能练功，但这时候的练拳，纯粹是养生的拳架，万万不能以拳术打法上的发劲窍门，来给身体增加不必要的消耗。
这也是很多拳术大师，很少胡乱与人动手比武的原因，全因为这功夫越练越高，但气血却会越打越少。
杨猛曾经以为自己的功夫已经到了瓶颈，不想在这高原之地的日晒月练下，他的功夫竟然在潜移默化的行走之中，再次感受到了久违的长进。
郭云深曾经说过，形意拳有三层道理，即“练精化气，练气化神，练神还虚”，这里的气，指的并不是平日我们呼吸的空气，而是气质、气机或者说是气场，所谓的生机勃勃便是这个气。
精，自然说的是精血气血。
一路沉默的远足，让杨猛明白了如何炼精化气，也懂得了如何磨砺这股气机化为武道精神，至于如何将武道精神化作有些虚无难寻的劲丹大道，则正是如今他从行走中不断感悟和探索的东西。
之所以要绕这么大的圈子，是因为只有懂了这三层道理，才能明白郭云深所说的三层呼吸之说。
杨猛练得是天罡钓蟾劲，但对于形意拳三层练拳呼吸的道理，同样熟知于心。
第一层明劲呼吸，舌顶上腭，口似开非合，呼吸任其自然不能刻意，因手足动作合于拳术规矩，所以是自然调息之法则，也对应着易骨和练精化气。
第二层暗劲呼吸，前一层有所不同，前者手足动作，是调息之法则，这一层则是息调之法也，前者口鼻之呼吸，不过借此以通乎内外，而暗劲呼吸，更着意于丹田之内呼吸也，所以又名胎息，是谓练气化神之理。
第三层化劲呼吸，与上两层之神意又不同，明劲是有形于外，暗劲则有形于内，到了化劲，此呼吸虽有，而若无，勿忘勿助，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，非有非无，是为无声无臭，练神还虚之术……
此三种呼吸，为练拳始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。
好似杨猛如今，以皮肤感受着身体的呼吸，便是第三层的道理，以往因为钓蟾劲而忽略的关节，如今却真的在瞬间一气贯通，明白了郭云深想要对后人说的东西。
这个东西，就是那句练神还虚的真意，即以神意活动脊椎乃至全身骨骼，在行走坐卧中都融入自己的拳意，这才是以神作拳，将实在的精神化为虚幻之神意融入身体的法门。
至于神意融入身体的部位，自然便是将来化劲成丹的地方。
这就是为什么以钓蟾劲练太极拳时，要将小腹很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地缩回，带动全身配合上呼吸，不是道家所说的意守丹田，而是催动气息血脉的力量，在丹田中来去往返永不停止地滚动。
这也说明，所谓站桩之法，应该是活动的，而不是纯粹的静功，是慢练，等到练成了劲丹之后，劲丹自然也不是静止的，而是随着身体不停的运动、发力乃至行走在身体中旋转，并用身体练出来的功夫气血，不住地打磨并转动体内的这枚劲丹。
所谓八转之前皆为人，到了九转方为仙。这才道家所说的九转劲丹的来由！
明白了这个道理，杨猛入藏之前对日后修行的迷茫与杂念，自然便一扫而空，而精练纯化了精神拳意之后，他对所谓的日炼之法，也终于摸到了行之有路的关窍。
太极拳的浑圆桩，首要便是虚灵顶劲，两眼往上高瞟，为得也是这个日炼。
所谓练武先练眼，眼通生神明。所以当化劲通神之后。眼睛便有了道佛两家所谓的的神通，可以感受到日光中的能量和气机，从而以眼睛乃至浑身的毛孔加以吸收，进而不断滋生并壮大着体内的气血。
这一点。与武者平日的气血滋生又有不同。因为以日炼法门修行而来的骨髓气血。会使得人突破生理上的极限，一直如少年或幼年时期不断发育成长，当然。这个成长并不时说身体骨骼一直变大的生长，而是体内精血及骨髓的生机在无限生长。
练成通神劲，自成长生丹。
所谓“心有灵犀一点通”，到了这个时候，杨猛自然明白了为何能够长胜，而这个灵犀，大概便是体内抱劲成丹的地方。
有了灵犀，就有了无限生机，冬天过去大地回春，生机一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，那么懂了灵犀之道，并能处处感受到生死之机，将浑身的气血都收敛在一处。
这才是浑圆桩的真意，气血浑圆一体，是为劲丹。
杨猛如今自然无法抱劲成丹，但在这漫无目的的行走中，终于感悟到了抱丹之路该如何去下走，如此一来，自然便会发现随着气温的不住变化，身上的皮肤也好似增厚了一般的抵御着外界对身体的影响。
手指与脚趾因为气血充沛，有种粗涨律动的滂湃，最为神奇的是，他的两个手心及脚心上，如今竟然好似有四个小漩涡盘旋一样，不断地吸收着空气与游离在虚空中的某种粒子，抑或是说成气机更为恰当……
或许后世人会觉得以上这些都是错觉，但杨猛如今真是切切实实地感受到了，因为身上的精气神都充沛到了极致，他的情绪与思维也变得无比活跃，即便是像现在这样兴致大发，傻乎乎地站在日光下感受着身体的变化，也能高兴个半天。
这就好似返老孩童一样，在生长期的孩子，即便是尿尿和泥，都能玩得兴致盎然不亦乐乎。
这是一个抱丹必经的阶段，叫做‘赤子之心’，但却始终很少有人能够发现，即便是杨猛，没有这一次随性而发的独自远行，没有将身心全部都都融入天地自然的日炼月练，他也无法体会到这一点。
这才是为什么龙爷说只能意会，无法言传的道理。
这个道理，你明白了就是明白了，除了杨猛这种后世穿越过来的灵魂，又有哪个能有他脑海里这么多的资讯与文明的积累，来形容这种无法言表的东西。
清末时期的中国，文盲率达到了百分之九十五，即便是被誉为时代精英的拳术大师们，也无法用贫乏的语言和文字功底，来阐述明白这个玄之又玄的道理。
所以，上古时期发现这条路的人，多是熟读道佛两家典籍，文化程度达到了相当层次的大能才能阐述明白，而为了让世人对他们保持着畏惧和崇拜，进而维系乃至不断神话自己的宗教，这些大能们往往都选择了云山雾罩的宗教术语。
杨猛没有这个传道布教的心思，所以他便准备由着赤子之心的性子，放弃深入西藏的旅程，在下一个城镇里提前打道回府……
“我的功夫虽然没有突飞猛进，但明白了等佛通神的道理，无论身在何处，都会稳步地迈向抱丹之路，所以这远足已经不必了……”
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与中国大部分的地区相比，西藏的空气不单相对稀薄，且其中氧气较少，尽管日照充足，但整体的气温仍然较低，这对于生活在这里的人类来说，无论是体能还是热量都有较高的要求，尤其像杨猛这种来自于平原地带的人。
幸运的是，杨猛练拳练通至明神入化的地步，整个身体内气血充沛如牛，且在每日行走的过程中，因为气温的不住变化，使得身体本能地运行起月练或日炼的法门，使得他的气血每天都处于生生不息的状态，渐渐有种换血换骨换髓的感觉，所以他才能丝毫不适都没有。
他的身体无恙，可衣服却因为一直行走在山林野地之间，再次变得衣衫褴褛。
或许是感觉到体内气血旺盛宛如洪炉，足以应付得了这高原上变幻莫测的天气，杨猛索性撕光了布条般的上衣，将骡子身上的毛毡抓了一张，随意地披在了身上，腿上只穿着被剐蹭得剩下了半截的裤子，与一路同行的骡马，一同跋涉在这一望无垠的草原雪山共存的奇幻之地。
在进入西藏之前，杨猛从没试过控制皮肤，让毛孔没日没夜地闭合着，更没有尝试过，以皮肤体会着身体若有若无地呼吸着天地自然，从内心体会拳术站桩的感觉。
形意拳入门要站桩。而站桩时则有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩行走，拳是打拳发劲，所谓“练功不练拳”，就是平日要多以桩法行走磨练，使得功夫上身，不能一味的打拳发劲，以免气血亏损功夫日益减少。
以前尚云祥曾告诉过杨猛，站桩的要点是‘冬虫夏草’，即冬天的时候。要学虫子一般收敛气血。钻进地里蛰伏冬眠，等到了春季，土地里万物生机勃勃的时候，便再将气血活动起来。将冬眠的虫子转为新生的嫩草。从土地里一点点钻出来。体会着春天的活力与无限生机。
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当然，这句话是对于初学者来说的，等功夫上了身后，练拳同样也能练功，但这时候的练拳，纯粹是养生的拳架，万万不能以拳术打法上的发劲窍门，来给身体增加不必要的消耗。
这也是很多拳术大师，很少胡乱与人动手比武的原因，全因为这功夫越练越高，但气血却会越打越少。
杨猛曾经以为自己的功夫已经到了瓶颈，不想在这高原之地的日晒月练下，他的功夫竟然在潜移默化的行走之中，再次感受到了久违的长进。
郭云深曾经说过，形意拳有三层道理，即“练精化气，练气化神，练神还虚”，这里的气，指的并不是平日我们呼吸的空气，而是气质、气机或者说是气场，所谓的生机勃勃便是这个气。
精，自然说的是精血气血。
一路沉默的远足，让杨猛明白了如何炼精化气，也懂得了如何磨砺这股气机化为武道精神，至于如何将武道精神化作有些虚无难寻的劲丹大道，则正是如今他从行走中不断感悟和探索的东西。
之所以要绕这么大的圈子，是因为只有懂了这三层道理，才能明白郭云深所说的三层呼吸之说。
杨猛练得是天罡钓蟾劲，但对于形意拳三层练拳呼吸的道理，同样熟知于心。
第一层明劲呼吸，舌顶上腭，口似开非合，呼吸任其自然不能刻意，因手足动作合于拳术规矩，所以是自然调息之法则，也对应着易骨和练精化气。
第二层暗劲呼吸，前一层有所不同，前者手足动作，是调息之法则，这一层则是息调之法也，前者口鼻之呼吸，不过借此以通乎内外，而暗劲呼吸，更着意于丹田之内呼吸也，所以又名胎息，是谓练气化神之理。
第三层化劲呼吸，与上两层之神意又不同，明劲是有形于外，暗劲则有形于内，到了化劲，此呼吸虽有，而若无，勿忘勿助，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，非有非无，是为无声无臭，练神还虚之术……
此三种呼吸，为练拳始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。
好似杨猛如今，以皮肤感受着身体的呼吸，便是第三层的道理，以往因为钓蟾劲而忽略的关节，如今却真的在瞬间一气贯通，明白了郭云深想要对后人说的东西。
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练成通神劲，自成长生丹。
所谓“心有灵犀一点通”，到了这个时候，杨猛自然明白了为何能够长胜，而这个灵犀，大概便是体内抱劲成丹的地方。
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这才是为什么龙爷说只能意会，无法言传的道理。
这个道理，你明白了就是明白了，除了杨猛这种后世穿越过来的灵魂，又有哪个能有他脑海里这么多的资讯与文明的积累，来形容这种无法言表的东西。
清末时期的中国，文盲率达到了百分之九十五，即便是被誉为时代精英的拳术大师们，也无法用贫乏的语言和文字功底，来阐述明白这个玄之又玄的道理。
所以，上古时期发现这条路的人，多是熟读道佛两家典籍，文化程度达到了相当层次的大能才能阐述明白，而为了让世人对他们保持着畏惧和崇拜，进而维系乃至不断神话自己的宗教，这些大能们往往都选择了云山雾罩的宗教术语。
杨猛没有这个传道布教的心思，所以他便准备由着赤子之心的性子，放弃深入西藏的旅程，在下一个城镇里提前打道回府……
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