还是此前的那个宴会厅，只不过今天这里的装饰格调，要明显比之前高的多，因为教皇尤里乌斯一世也要来，所以无论是查尔曼一世，还是丕平都对这次宴会格外的重视起来。
关于教皇这一称谓的起源，按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒彼得乃众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为伯多禄的继位人，其地位因而也在其他主教之上。这便是“教皇制”的由来。
所以教皇的全称应该为“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教、耶稣基督在世上的代表、首席使徒的后继人、罗马教省枢机主教和都主教，及上帝之众仆人之仆人”。
早在公元二世纪主教制产生后，所有主教均被称为教皇。罗马主教因驻在罗马帝国都城，政治、经济势力最大。到公元5世纪的时候，由于英诺森一世和利奥一世的努力，罗马主教逐渐凌驾于其他主教之上，独占教皇头衔。
后来吉莱西厄斯一世首先宣布教皇在信仰上的权力既**于皇帝，又**于教会会议，声称“教会权力”高于“帝国权力”。
教皇格列高利一世认为教皇是上帝指派的全部教会的首脑，将教皇的影响扩大到自己的辖区以外。
公元756年，法兰克王国国王矮子丕平，也就是现在担任着奥斯特拉西亚王国宫相的赫斯塔尔?丕平的孙子，为酬谢教皇对其夺取权力的支持，将夺自拜占廷的罗马至拉韦纳一带的土地赠给教皇，是为教皇国之始。
此后，教皇既为天主教之首，又是拥有世俗权的一国之主，直辖领土达四万多平方公里。教皇尼古拉斯一世在位时出现了不经教皇批准不得罢免和选举主教的理论，教皇成为西方基督教世界的仲裁者。
但其后教廷权力衰落，教皇先后受制于法兰克国王和神圣罗马帝国皇帝。利奥九世之后教皇权力开始恢复。
后来，到了公元十一世纪的时候，天主教改革的克吕尼运动加强了教皇的势力。运动的主要领导者希尔德布兰德在1059年的拉特兰宗教会议后，颁布教皇选举法，确定教皇由枢机主教团选举产生，世俗封建主不得干预。
希尔德布兰德于1073年当选教皇，为格列高利七世。克吕尼运动引发神圣罗马帝国皇帝亨利四世与教皇争夺主教叙任权的斗争，结果教皇声威大振。此后教皇与皇帝间的斗争长期不息，1122年缔结沃尔姆斯宗教协定之后才告结束。
英诺森三世在位期间，教皇权势极盛，教皇有权废黜君主，罗马教廷成为中欧和西欧一切宗教事务和教义问题的最高裁判机构。
此后随着西欧中央集权国家的形成，教皇权力日渐衰落。1303年，教皇卜尼法斯八世在与法国国王腓力四世的斗争中失败，屈辱而死。1377年，教廷迁至法国边境的阿维尼翁，受制于法王。
1377年法籍教皇格列高利十一世利用法国王权在百年战争中一度削弱的机会，将驻地迁回罗马。1378年意大利枢机主教团在罗马选出格列高利十二世为教皇。
法国枢机主教团则选本尼狄克十三世为教皇，1409年3月在意大利比萨召开的宗教会议上，选举亚历山大五世为新教皇。但在位的两个教皇拒绝退位。1410年亚历山大五世去世，约翰二十三世继位，形成三个教皇鼎立的局面开始了长达四十年的大分裂。
1417年康斯坦茨宗教会议罢黜了在位的3个教皇，另选马丁五世为教皇，教会复归统一。16世纪，欧洲爆发宗教改革运动，教皇地位进一步削弱。自神圣罗马帝国皇帝查理五世1526年攻陷罗马以后，以后的历代教皇实际已经不敢公开反对世俗君主的政治活动了。
对于教皇这种特殊的产物，杜睿这个东方人一直非常不了解，这种相互掣肘的局面，在他看来，简直就是不可理喻的事情，方外之人居然能任意罢免世俗的统治者，大概这种事情，也就只能在纷乱的欧洲才有可能发生。
而对于宗教的狂热，杜睿这个东方人对于西方世界也只能是“自愧不如”，就好比杜睿前世教皇若望保禄二世的葬礼，以及后来的继任者教宗本笃十六世的登基典礼，世界的领导人除中国和朝鲜外都到了。还有就是美国在里根执政的时候，教皇访美，里根身为国家总统，也是先跪地亲权戒，再站起来握手。
西方人对于宗教或者教皇的狂热崇拜，杜睿难以理解，而且他对于这些教皇完全没有任何好感，在他的眼中那些教皇不过是一些道貌岸然的伪君子罢了，他们在欧洲造下的孽，要远远多于他们带给西方世界的好处。
就比如公元11世纪，由于西欧商品货币关系发展，城市兴起，人口增加，封建领地的收入已不能满足封建主日益增长的享乐需求。各级封建主特别是骑士阶层力图向外扩大领地，夺取东方财富。意大利热那亚、威尼斯等地商人则企图排斥贸易对手阿拉伯和拜占庭商人，以扩大自己的商业权益。
罗马教廷是东征的鼓动者和策划者，教皇意欲借此扩大天主教势力，聚敛财富，并进而控制东正教。一些不满现实、苦于饥荒的农民，也希望通过远征摆脱日益加重的封建剥削与压迫，寻求新的出路。
当时，西亚各国和拜占庭的复杂局势也有利于西方入侵者，塞尔柱突厥人建立的大帝国已分裂为若干小国，相互混战不已。拜占庭帝国日益衰弱，无力抵御塞尔柱突厥人的进攻，帝国皇帝迈克尔七世?杜卡斯、阿历克塞一世等先后向西欧诸国君主及教皇求援，给东征以可乘之机。
1095年，罗马教皇乌尔班二世在法国南部克莱蒙召开宗教大会，以从异教徒手中夺回“圣地”耶路撒冷为号召，煽动宗教狂热，与会者群起响应，要求出征。因出征者衣缀十字标记，故名十字军。
从1096至1291年，十字军东征持续近200年之久，大规模的军事行动多达八次。在十字军东征的历次战役中，欧洲的骑士们基于宗教狂热，总是充当开路先锋的角色。
在欧洲优雅的骑士风度，全部被惩罚异教徒的疯狂杀戮所抹煞。在1099年7月十字军第一次占领耶路撒冷以后，在全城展开了大屠杀。阿克萨清真寺中避难的1万多妇孺全部被十字军士兵们刨腹剜心，伊斯兰寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的异教艺术品被毁灭。
经过叁天的屠城之后耶路撒冷没留下一个非基督徒的活人，一名骑士在写给教皇的信中描述道：“我骑马经过街道的时候，异教徒的血没马腿到膝。”
随着征服和掠夺，对黄金的贪念和渴求充斥着十字军士兵的灵魂。其中十字军第四次东征，就是由教皇英诺森叁世策划，最初确定东征埃及，但威尼斯商人为了自己的商业权益，采取威胁利诱手段促使十字军改变东征方向，进攻信奉同一宗教的商业劲敌拜占庭帝国。
1204年4月13日，十字军攻占君士坦丁堡，烧杀洗劫数日，毁坏历史文物不计其数，同年占领拜占庭在巴尔干半岛的大部领土，建立“拉丁帝国”。从此，拜占庭帝国四分五裂，其商业地位为威尼斯等所取代。这一事件充分证明了十字军骑士，只是一群浑身沾满了血和铜臭的邪恶强盗组织。
恶有恶报，十字军骑士团中实力最强大财富最庞大的圣殿骑士团的下场最为悲惨。最后一次十字军东征结束之后，巴勒斯坦王国瓦解，圣殿骑士团被迫必须离开圣地。当骑士团的主力部队回到法国，法王菲力普四世认为像圣殿骑士团这样强大的组织如果在法国境内建立，将对他的王位与整个法国有严重的威胁。
于是在1307年10月13日星期五这一天，罗马教廷的教皇和法国国王联合执行了一条对圣殿骑士团的秘密处决令。圣殿骑士们因为被说成是异教徒和同性恋者而被判处死刑，失去了他们长期以来所拥有的权利。
基督教大长老雅克?德沐莱被捕，他死前受尽了折磨，最终被钉死在十字架上。随后几年之内，好几百名圣殿骑士团被处死，骑士团的组织也随之彻底瓦解。这也是西方人对于星期五、十叁号这个日子所有的不祥预兆的起源。
由此就可以看出那些所谓上帝在人间的代言人是如何的卑鄙，为了一己之私，就鼓动信徒发动战争，并且在战争之后，还玩儿了一出卸磨杀驴的戏码。
“教皇尤里乌斯一世陛下居然答应来参加这个宴会，这就可以看得出奥斯特拉西亚王国在世人眼中的分量！”
查尔曼一世一边欣赏他精心布置的宴会厅，一边还在对着身边的宫相丕平炫耀着，此时他的自我感觉无与伦比的良好，就好像他当真是奥斯特拉西亚王国的统治者一样。
丕平闻言只是淡淡的一笑，道：“当然！国王陛下的荣光可以照耀整个欧罗巴！”
两个人正说话的时候，受到邀请的客人便一一到了，人们进入宴会厅之后，纷纷上前对查尔曼一世行礼，不过只要是有眼睛的人就不难看出来，他们对待查尔曼一世的态度，充其量就是在敷衍，而对于丕平，他们则是竭尽所能的巴结讨好。
当然查尔曼一世就不包括在“有眼睛的人”这个行列当中，他正在享受着王位带给他的无上荣光，满脸堆笑的招呼着每一个到来的客人。
这在大唐也是让人极为诧异的事情，身为一国的君主，他应该在最后出场，接受所有来宾的热烈欢迎，杜睿也曾参加过几次国宴，哪里见过这样的场面，一个国家的统治者，居然像个迎宾小弟一样。
杜睿到来的时候，查尔曼一世正和一个贵族寒暄着，看到杜睿到来，热情洋溢的迎了上去，道：“欢迎您，我的朋友！我想说的是，很抱歉，今天因为教皇尤里乌斯一世陛下要来，所以唱名的荣誉，您也只能让给教皇陛下了！”
杜睿无所谓的一笑，道：“能受到您的招待，我已经非常荣幸了！”
杜睿和查尔曼一世寒暄了几句，就找了个借口走到了一边，站在了伊莎贝拉公主的身边，小声问道：“公主殿下！情况怎么样了？”
伊莎贝拉公主微不可查的点了点头，用扇子遮住了嘴巴，小声说道：“马道尔主教已经答应了我的请求，公爵阁下！你看那边，那个穿着红色衣服，棕色头发的中年人，他就是骑士团的团长雷诺。”
杜睿看了过去，见一个身着红色礼服的中年人正站在宴会厅的角落，和周围的热闹气氛不同，他显得十分落寞，杜睿倒是可以理解，在这里的都是拥有着贵族身份的人，而他虽然掌握着一部分军权，但是却因为出身的问题，在那些贵族的眼中，不过就是一柄杀人的剑，一个低贱的奴仆。
看到这样的情形，杜睿心中不禁一喜，一个人越是在低潮期的时候，就越容易被煽动，只要那个马道尔主教肯按照约定帮忙说服雷诺，事情也就成功了大半。
杜睿这边和伊莎贝拉公主窃窃私语，为了掩人耳目，两个人还装出了几位亲密的模样，丕平只是看了一眼，也不在意，在他看来杜睿就是一个被伊莎贝拉公主美貌吸引了的浪荡子。
丕平不在意，可是却有人不答应了，袭人她们也都跟着杜睿一起出席了宴会，结果杜睿一到，就跑去了伊莎贝拉公主的身边，大献殷勤，至少在她看来就是这么回事儿。
“看看！还说什么不会对这些西夷女人动心思，这才刚一来，就贴了上去！”
宝钗被袭人闹别扭的样子逗得，忍不住笑道：“你这个鬼丫头！少爷有大事做，哪里能整天围在你身边。”
“哼！姐姐和少爷是一个鼻孔出气，我却偏偏不信，什么有大事，分明就是被那个西夷狐媚子，将魂给勾走了！”
正在此时，一个宫廷卫士大声宣告到：“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教、耶稣基督在世上的代表、首席使徒的后继人、罗马教省枢机主教和都主教，及上帝之众仆人之仆人尤里乌斯一世陛下驾到！”
顿时方才还十分纷乱的大厅顿时安静了下来，所有人都看向了宴会厅的大门，杜睿也好奇的看了过去，他还真的很想要见识一下，这个教皇究竟长什么样子。
几个全副武装的圣殿骑士率先走了进来，在他们身后走进来了一个年纪大概在六十岁的老头，皮肤白净，眉毛花白，脸上带着微笑，像极了一个和蔼可亲的邻家老人，看他的着装，杜睿就知道这个就应该是罗马教皇了。
教皇是罗马天主教里唯一穿全白色衣服的神职人员，每一件白色法衣有大约30个人工缝制的扣子和扣眼，还有通常的罗马教皇专用配件，短小的大红色肩衣叫做mozzetta，罩在法袍外面，白色的无边帽，也叫无边便帽，还有红色的鞋子。
真不知道西方人的审美观究竟是什么样的，这个教皇的装扮简直就像个马戏团的小丑，看不出一丁点儿庄严肃穆的感觉。
短暂的安静之后，宴会厅内立刻响起了阵阵掌声，随说现在的教皇还不想日后建立了教皇国那样，权势那么大，但是在基督教的世界里，教皇还是非常受人崇拜的。
查尔曼一世也快步走到了近前，单膝跪地，亲吻了一下尤里乌斯一世手上的权戒，道：“您能到来，查尔曼非常荣幸，感谢您的到来，并且请允许我代表奥斯特拉西亚王国的全体臣民欢迎您的到来！”
尤里乌斯一世淡淡的一笑，举起权杖搭在了查尔曼一世的肩膀上，道：“愿主与你同在！”
查尔曼一世就好像受了神迹一样，浑身都颤抖了起来，缓慢的起身，退到了尤里乌斯一世的身后，亦步亦趋的跟着教皇，登上了礼台，这形象哪里还像是个教皇，分明就是个奴才。
杜睿就好像看戏一样，忍不住笑道：“那个老头就是教皇！”
在杜睿身边的伊莎贝拉公主闻言浑身一颤，就好像听到了撒旦的魔音一样，眼神惊恐的看着杜睿，道：“公爵阁下！您怎么能对教皇陛下无礼！”
杜睿无所谓的一耸肩膀：“我并不信仰你们的上帝！用你们的话来说，我就是个可恶的异教徒！”
正在此时，已经登上了礼台的尤里乌斯一世突然高举着权杖，中气十足道：“来自东方迷途的羔羊，欢迎你来到沐浴着圣主荣光的大地，投身于主的怀抱！”
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关于教皇这一称谓的起源，按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒彼得乃众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为伯多禄的继位人，其地位因而也在其他主教之上。这便是“教皇制”的由来。
所以教皇的全称应该为“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教、耶稣基督在世上的代表、首席使徒的后继人、罗马教省枢机主教和都主教，及上帝之众仆人之仆人”。
早在公元二世纪主教制产生后，所有主教均被称为教皇。罗马主教因驻在罗马帝国都城，政治、经济势力最大。到公元5世纪的时候，由于英诺森一世和利奥一世的努力，罗马主教逐渐凌驾于其他主教之上，独占教皇头衔。
后来吉莱西厄斯一世首先宣布教皇在信仰上的权力既**于皇帝，又**于教会会议，声称“教会权力”高于“帝国权力”。
教皇格列高利一世认为教皇是上帝指派的全部教会的首脑，将教皇的影响扩大到自己的辖区以外。
公元756年，法兰克王国国王矮子丕平，也就是现在担任着奥斯特拉西亚王国宫相的赫斯塔尔?丕平的孙子，为酬谢教皇对其夺取权力的支持，将夺自拜占廷的罗马至拉韦纳一带的土地赠给教皇，是为教皇国之始。
此后，教皇既为天主教之首，又是拥有世俗权的一国之主，直辖领土达四万多平方公里。教皇尼古拉斯一世在位时出现了不经教皇批准不得罢免和选举主教的理论，教皇成为西方基督教世界的仲裁者。
但其后教廷权力衰落，教皇先后受制于法兰克国王和神圣罗马帝国皇帝。利奥九世之后教皇权力开始恢复。
后来，到了公元十一世纪的时候，天主教改革的克吕尼运动加强了教皇的势力。运动的主要领导者希尔德布兰德在1059年的拉特兰宗教会议后，颁布教皇选举法，确定教皇由枢机主教团选举产生，世俗封建主不得干预。
希尔德布兰德于1073年当选教皇，为格列高利七世。克吕尼运动引发神圣罗马帝国皇帝亨利四世与教皇争夺主教叙任权的斗争，结果教皇声威大振。此后教皇与皇帝间的斗争长期不息，1122年缔结沃尔姆斯宗教协定之后才告结束。
英诺森三世在位期间，教皇权势极盛，教皇有权废黜君主，罗马教廷成为中欧和西欧一切宗教事务和教义问题的最高裁判机构。
此后随着西欧中央集权国家的形成，教皇权力日渐衰落。1303年，教皇卜尼法斯八世在与法国国王腓力四世的斗争中失败，屈辱而死。1377年，教廷迁至法国边境的阿维尼翁，受制于法王。
1377年法籍教皇格列高利十一世利用法国王权在百年战争中一度削弱的机会，将驻地迁回罗马。1378年意大利枢机主教团在罗马选出格列高利十二世为教皇。
法国枢机主教团则选本尼狄克十三世为教皇，1409年3月在意大利比萨召开的宗教会议上，选举亚历山大五世为新教皇。但在位的两个教皇拒绝退位。1410年亚历山大五世去世，约翰二十三世继位，形成三个教皇鼎立的局面开始了长达四十年的大分裂。
1417年康斯坦茨宗教会议罢黜了在位的3个教皇，另选马丁五世为教皇，教会复归统一。16世纪，欧洲爆发宗教改革运动，教皇地位进一步削弱。自神圣罗马帝国皇帝查理五世1526年攻陷罗马以后，以后的历代教皇实际已经不敢公开反对世俗君主的政治活动了。
对于教皇这种特殊的产物，杜睿这个东方人一直非常不了解，这种相互掣肘的局面，在他看来，简直就是不可理喻的事情，方外之人居然能任意罢免世俗的统治者，大概这种事情，也就只能在纷乱的欧洲才有可能发生。
而对于宗教的狂热，杜睿这个东方人对于西方世界也只能是“自愧不如”，就好比杜睿前世教皇若望保禄二世的葬礼，以及后来的继任者教宗本笃十六世的登基典礼，世界的领导人除中国和朝鲜外都到了。还有就是美国在里根执政的时候，教皇访美，里根身为国家总统，也是先跪地亲权戒，再站起来握手。
西方人对于宗教或者教皇的狂热崇拜，杜睿难以理解，而且他对于这些教皇完全没有任何好感，在他的眼中那些教皇不过是一些道貌岸然的伪君子罢了，他们在欧洲造下的孽，要远远多于他们带给西方世界的好处。
就比如公元11世纪，由于西欧商品货币关系发展，城市兴起，人口增加，封建领地的收入已不能满足封建主日益增长的享乐需求。各级封建主特别是骑士阶层力图向外扩大领地，夺取东方财富。意大利热那亚、威尼斯等地商人则企图排斥贸易对手阿拉伯和拜占庭商人，以扩大自己的商业权益。
罗马教廷是东征的鼓动者和策划者，教皇意欲借此扩大天主教势力，聚敛财富，并进而控制东正教。一些不满现实、苦于饥荒的农民，也希望通过远征摆脱日益加重的封建剥削与压迫，寻求新的出路。
当时，西亚各国和拜占庭的复杂局势也有利于西方入侵者，塞尔柱突厥人建立的大帝国已分裂为若干小国，相互混战不已。拜占庭帝国日益衰弱，无力抵御塞尔柱突厥人的进攻，帝国皇帝迈克尔七世?杜卡斯、阿历克塞一世等先后向西欧诸国君主及教皇求援，给东征以可乘之机。
1095年，罗马教皇乌尔班二世在法国南部克莱蒙召开宗教大会，以从异教徒手中夺回“圣地”耶路撒冷为号召，煽动宗教狂热，与会者群起响应，要求出征。因出征者衣缀十字标记，故名十字军。
从1096至1291年，十字军东征持续近200年之久，大规模的军事行动多达八次。在十字军东征的历次战役中，欧洲的骑士们基于宗教狂热，总是充当开路先锋的角色。
在欧洲优雅的骑士风度，全部被惩罚异教徒的疯狂杀戮所抹煞。在1099年7月十字军第一次占领耶路撒冷以后，在全城展开了大屠杀。阿克萨清真寺中避难的1万多妇孺全部被十字军士兵们刨腹剜心，伊斯兰寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的异教艺术品被毁灭。
经过叁天的屠城之后耶路撒冷没留下一个非基督徒的活人，一名骑士在写给教皇的信中描述道：“我骑马经过街道的时候，异教徒的血没马腿到膝。”
随着征服和掠夺，对黄金的贪念和渴求充斥着十字军士兵的灵魂。其中十字军第四次东征，就是由教皇英诺森叁世策划，最初确定东征埃及，但威尼斯商人为了自己的商业权益，采取威胁利诱手段促使十字军改变东征方向，进攻信奉同一宗教的商业劲敌拜占庭帝国。
1204年4月13日，十字军攻占君士坦丁堡，烧杀洗劫数日，毁坏历史文物不计其数，同年占领拜占庭在巴尔干半岛的大部领土，建立“拉丁帝国”。从此，拜占庭帝国四分五裂，其商业地位为威尼斯等所取代。这一事件充分证明了十字军骑士，只是一群浑身沾满了血和铜臭的邪恶强盗组织。
恶有恶报，十字军骑士团中实力最强大财富最庞大的圣殿骑士团的下场最为悲惨。最后一次十字军东征结束之后，巴勒斯坦王国瓦解，圣殿骑士团被迫必须离开圣地。当骑士团的主力部队回到法国，法王菲力普四世认为像圣殿骑士团这样强大的组织如果在法国境内建立，将对他的王位与整个法国有严重的威胁。
于是在1307年10月13日星期五这一天，罗马教廷的教皇和法国国王联合执行了一条对圣殿骑士团的秘密处决令。圣殿骑士们因为被说成是异教徒和同性恋者而被判处死刑，失去了他们长期以来所拥有的权利。
基督教大长老雅克?德沐莱被捕，他死前受尽了折磨，最终被钉死在十字架上。随后几年之内，好几百名圣殿骑士团被处死，骑士团的组织也随之彻底瓦解。这也是西方人对于星期五、十叁号这个日子所有的不祥预兆的起源。
由此就可以看出那些所谓上帝在人间的代言人是如何的卑鄙，为了一己之私，就鼓动信徒发动战争，并且在战争之后，还玩儿了一出卸磨杀驴的戏码。
“教皇尤里乌斯一世陛下居然答应来参加这个宴会，这就可以看得出奥斯特拉西亚王国在世人眼中的分量！”
查尔曼一世一边欣赏他精心布置的宴会厅，一边还在对着身边的宫相丕平炫耀着，此时他的自我感觉无与伦比的良好，就好像他当真是奥斯特拉西亚王国的统治者一样。
丕平闻言只是淡淡的一笑，道：“当然！国王陛下的荣光可以照耀整个欧罗巴！”
两个人正说话的时候，受到邀请的客人便一一到了，人们进入宴会厅之后，纷纷上前对查尔曼一世行礼，不过只要是有眼睛的人就不难看出来，他们对待查尔曼一世的态度，充其量就是在敷衍，而对于丕平，他们则是竭尽所能的巴结讨好。
当然查尔曼一世就不包括在“有眼睛的人”这个行列当中，他正在享受着王位带给他的无上荣光，满脸堆笑的招呼着每一个到来的客人。
这在大唐也是让人极为诧异的事情，身为一国的君主，他应该在最后出场，接受所有来宾的热烈欢迎，杜睿也曾参加过几次国宴，哪里见过这样的场面，一个国家的统治者，居然像个迎宾小弟一样。
杜睿到来的时候，查尔曼一世正和一个贵族寒暄着，看到杜睿到来，热情洋溢的迎了上去，道：“欢迎您，我的朋友！我想说的是，很抱歉，今天因为教皇尤里乌斯一世陛下要来，所以唱名的荣誉，您也只能让给教皇陛下了！”
杜睿无所谓的一笑，道：“能受到您的招待，我已经非常荣幸了！”
杜睿和查尔曼一世寒暄了几句，就找了个借口走到了一边，站在了伊莎贝拉公主的身边，小声问道：“公主殿下！情况怎么样了？”
伊莎贝拉公主微不可查的点了点头，用扇子遮住了嘴巴，小声说道：“马道尔主教已经答应了我的请求，公爵阁下！你看那边，那个穿着红色衣服，棕色头发的中年人，他就是骑士团的团长雷诺。”
杜睿看了过去，见一个身着红色礼服的中年人正站在宴会厅的角落，和周围的热闹气氛不同，他显得十分落寞，杜睿倒是可以理解，在这里的都是拥有着贵族身份的人，而他虽然掌握着一部分军权，但是却因为出身的问题，在那些贵族的眼中，不过就是一柄杀人的剑，一个低贱的奴仆。
看到这样的情形，杜睿心中不禁一喜，一个人越是在低潮期的时候，就越容易被煽动，只要那个马道尔主教肯按照约定帮忙说服雷诺，事情也就成功了大半。
杜睿这边和伊莎贝拉公主窃窃私语，为了掩人耳目，两个人还装出了几位亲密的模样，丕平只是看了一眼，也不在意，在他看来杜睿就是一个被伊莎贝拉公主美貌吸引了的浪荡子。
丕平不在意，可是却有人不答应了，袭人她们也都跟着杜睿一起出席了宴会，结果杜睿一到，就跑去了伊莎贝拉公主的身边，大献殷勤，至少在她看来就是这么回事儿。
“看看！还说什么不会对这些西夷女人动心思，这才刚一来，就贴了上去！”
宝钗被袭人闹别扭的样子逗得，忍不住笑道：“你这个鬼丫头！少爷有大事做，哪里能整天围在你身边。”
“哼！姐姐和少爷是一个鼻孔出气，我却偏偏不信，什么有大事，分明就是被那个西夷狐媚子，将魂给勾走了！”
正在此时，一个宫廷卫士大声宣告到：“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教、耶稣基督在世上的代表、首席使徒的后继人、罗马教省枢机主教和都主教，及上帝之众仆人之仆人尤里乌斯一世陛下驾到！”
顿时方才还十分纷乱的大厅顿时安静了下来，所有人都看向了宴会厅的大门，杜睿也好奇的看了过去，他还真的很想要见识一下，这个教皇究竟长什么样子。
几个全副武装的圣殿骑士率先走了进来，在他们身后走进来了一个年纪大概在六十岁的老头，皮肤白净，眉毛花白，脸上带着微笑，像极了一个和蔼可亲的邻家老人，看他的着装，杜睿就知道这个就应该是罗马教皇了。
教皇是罗马天主教里唯一穿全白色衣服的神职人员，每一件白色法衣有大约30个人工缝制的扣子和扣眼，还有通常的罗马教皇专用配件，短小的大红色肩衣叫做mozzetta，罩在法袍外面，白色的无边帽，也叫无边便帽，还有红色的鞋子。
真不知道西方人的审美观究竟是什么样的，这个教皇的装扮简直就像个马戏团的小丑，看不出一丁点儿庄严肃穆的感觉。
短暂的安静之后，宴会厅内立刻响起了阵阵掌声，随说现在的教皇还不想日后建立了教皇国那样，权势那么大，但是在基督教的世界里，教皇还是非常受人崇拜的。
查尔曼一世也快步走到了近前，单膝跪地，亲吻了一下尤里乌斯一世手上的权戒，道：“您能到来，查尔曼非常荣幸，感谢您的到来，并且请允许我代表奥斯特拉西亚王国的全体臣民欢迎您的到来！”
尤里乌斯一世淡淡的一笑，举起权杖搭在了查尔曼一世的肩膀上，道：“愿主与你同在！”
查尔曼一世就好像受了神迹一样，浑身都颤抖了起来，缓慢的起身，退到了尤里乌斯一世的身后，亦步亦趋的跟着教皇，登上了礼台，这形象哪里还像是个教皇，分明就是个奴才。
杜睿就好像看戏一样，忍不住笑道：“那个老头就是教皇！”
在杜睿身边的伊莎贝拉公主闻言浑身一颤，就好像听到了撒旦的魔音一样，眼神惊恐的看着杜睿，道：“公爵阁下！您怎么能对教皇陛下无礼！”
杜睿无所谓的一耸肩膀：“我并不信仰你们的上帝！用你们的话来说，我就是个可恶的异教徒！”
正在此时，已经登上了礼台的尤里乌斯一世突然高举着权杖，中气十足道：“来自东方迷途的羔羊，欢迎你来到沐浴着圣主荣光的大地，投身于主的怀抱！”
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