逨盘铭文对西周王室变迁,及王位世系有着明确的记载。



    也第一次印证了《史记·周本纪》所记,西周诸王次序的正确性。



    不用说,这种青铜器,肯定具有证史补史的作用,是一部当之无愧的“青铜史书”。



    所以,逨盘才会被称之为中华第一盘。



    逨盘,自出土以来,一直被称为“中华第一盘”,主要是因为她的铭文字数最多、史学价值最大。



    而除了这一件之外,周围还有好几件大型青铜器,看着还都很不错。



    最主要的是,这些都是逨盘之前出土的西周有铭文的铜盘,而这样的居然也有不少。



    主要有虢季子百盘、散氏盘、史墙盘、兮甲盘等。



    散氏盘铭文349字、史墙盘284字、兮甲盘129字、虢季子百盘104字,单氏逨盘共372字。



    这里既然出现了逨盘,其他青铜盘自然也不能少,比如十分知名的兮甲盘。



    “这只盘子不简单,明显跟其他盘子不一样啊!”



    为什么陈文哲一眼就盯上了兮甲盘?是因为这只盘子比夔龙纹蟠龙盘更好?



    肯定有一点,因为其内有着不少铭文,也记录了很重要的一段历史。



    但是,最重要的还是这只盘子是专业做旧了的。



    其他复制出来的青铜盘,看着都很新,最多也就稍微做了一些处理,看着像是古董。



    在陈文哲这种专业人士眼中,那些就是一眼假。



    就算是复制的再精致,再唯美逼真,也是现代工艺品。



    而眼前的这只兮甲盘却不同,陈文哲搭眼一扫就发现,这只兮甲盘看着十分古朴,最重要的是神韵自然,这就十分难得了。



    如果这也是彷品,那彷制者绝对不简单。



    最重要的是做旧,他居然看不出多少痕迹。



    这就像是之前他在金牌典当鉴定的那件青铜鼎,彷制工艺已经达到了乱真级!



    “这是兮甲盘!从哪弄得?”



    被吸引了目光,陈文哲自然要好好看看。



    因为他怎么看,都感觉这只盘子看着像是真的,如果是真的,那就有意思了。



    像是兮甲盘这样的重宝,而且是宋代就出土的重宝,传世的时间很长,因为从宋代一来,最少也有上千年时间了。



    传世千年,而且只要是个华夏人,都能一眼看出这时间宝贝。



    那么,期间收藏、转手肯定必不可少。



    那么在这中间,彷制一些赝品,不算稀奇吧?



    而后的流传历史,也印证了这一点。



    “兮甲盘”,也称兮田盘、兮伯盘或兮伯吉父盘。



    这件盘子也肯定是我国的国宝级文物,属于西周重器,西周晩期青铜器,宋代出土。



    这种盘形的青铜器,器型大体都差不多。



    一般都是圆形,附耳。



    不同出自口沿、铭文等。



    比如这件兮甲盘,盘沿外侈,内底趋平,盘沿下饰窃曲纹,皮壳黑亮。



    所以,它的传世状态明显。



    只不过,圈足缺失。



    整体看起来就是盘体呈圆形,盘沿边缘饰有花纹,底座圈足缺失。



    可这并不重要,因为其内底铸铭文133字。



    兮甲盘,因制作者兮甲,字吉父,一作吉甫,金文作兮甲、兮伯吉父。



    作器者兮甲之甲旧时释作田字,故此盘又称兮田盘、兮伯盘、兮伯吉父盘。



    西周晩期青铜器,宋代出土,自然传世痕迹就很明显。



    铭文一共一百三十三字,记述兮甲随从周宣王征伐玁狁,对南淮夷征收赋贡之事。



    清吴式芬《攈古录》卷三作“兮田盘”,吴大澄《客斋集古录》卷十六作“兮伯盘”,方浚益《缀遗斋彝器考释》卷七作“兮伯吉父盘”。



    盘内铭文记述了,周宣王伐严允的战争,获得战功而受赏赐一事。



    翻译过来就是:周宣王五年三月庚寅日,宣王最初下令讨伐玁狁,逐之太原。



    兮甲吉甫遵王命,克敌执俘,凯旋归来。



    宣王赏赐兮甲吉甫四匹良马,一辆軥车。



    宣王又命兮甲吉甫东去成周掌政执法,责令四方交纳粮赋。



    至于南淮夷、淮夷,原向我周朝交纳贡帛的农人,不得欠缴贡帛、粮赋。



    他们来往、经商,不得扰乱地方和市肆。



    若胆敢违反周王的法令,则予以刑罚、征讨。



    特提请我周朝各地诸侯、百姓,从事商贸应在规定的市肆进行,不得到荒蛮偏僻的地方去做生意,否则,也要给予处罚。



    兮伯吉父特作此盘记载。



    其眉寿万年无疆。



    子子孙孙永宝用。



    这就是青铜器为什么是国之重宝的原因,因为其上记录这我们祖先的丰功伟绩。



    还有,研究这些铭文,可以得到很多信息。



    比如在商代,用干支纪录日期,60天一轮回,也有年和月的概念,但是彼时的概念同今天大不一样。



    甲骨刻辞常见套路是先纪录占卜之日,如甲子,壬寅等等。



    这种纪录方式让后人无法确定具体的时间,而使用生霸死霸则是一大进步。



    青铜器上的生霸死霸纪录,加上前面提到的月份和后面的日子,就是干支日。



    再参照历史上的有关记录,可以让今天的学者,相对精确地得出所记录的时间。



    例如兮甲盘上的第一句是:唯五年三月既死霸庚寅。



    已考订兮甲盘,属于宣王时期的。



    宣王在公元前827年开始统治,那么这个五年就是公元前823年。



    据此考证,这里提到的时间,就是公元前823年3月24日。



    这种考证,是不是精确的可以?



    相传“兮甲盘”于南宋时出土,曾被元代宰相鲜于枢等人收藏。



    历经数代收藏传递,至清末民初辗转入大收藏家陈介棋之手,随后“兮甲盘”不知下落。



    上世纪,霓虹、香江曾先后传出发现“兮甲盘”的消息,但均被证实为伪造。



    直到2010年,一位旅居丑国的华人,在丑国一家小型拍卖会上,发现了“兮甲盘”,并花重金买下。



    2014年,“兮甲盘”悄然回到华夏展出。



    这时,经华夏多位权威专家鉴定,才确认为真品无疑。

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