将军罐这种器型因其珠顶盖,像是将军的盔帽而得名。

    平常所见的将军罐子,许多都是没有盖子,所以其价值大打折扣。

    现在我们所知道的将军罐子,起于明代嘉靖、万历年间,到清代顺治时期基本定型,而康熙时期最为流行。

    这也是许多将军罐的年代,  都要往康熙时期断代的原因。

    这种罐子身为直口,丰肩,敛腹,平面砂底,附宝珠顶高圆盖。

    最常见的有青花花鸟将军罐,也有五彩器,此外还有黄釉、茄皮紫釉、三彩等。

    现在我们知道的将军罐,只要是青花、五彩、斗彩和珐琅彩,这些名贵瓷器,  已经变成一种观赏器,而不在是实用器。

    如果还是实用器,那就只能是做骨灰盒,是不是很颠覆人的三观?

    谁能想到,受人追捧的将军罐,也居然有可能是冥器,是类似骨灰盒一样的东西。

    其实不用怕,因为世人喜欢将军罐,所以在之后很长一段时间,将军罐的用途,就逐渐衍化成了观赏器。

    将军罐在汉代时,有人说这是圣上为得胜回朝的大将军,专门制作的一种类似今天奖杯之类的奖品。

    只不过,直到明朝时期,明代官窑专门制作将军罐,供给朝廷用作赠予武将,而文臣的赠物以文房四宝为主。

    清朝时,  京都的普通官员,用来盛放金银细软和心爱之物。

    官家信佛之人,用来盛藏佛珠等。

    在以前还有一种迷信的说法,说将军罐会带来官运、财运和吉祥平安,这也是让将军罐大流行的一个重要原因。

    而除了将军罐,像其它的一些明器,也很能出乎你的预料。

    比如灶台、多角瓶、多管瓶、皈依瓶、莲花大尊等,在古代都很常见。

    当然,距离我们越近的年代,就越是不常见,但都有着一样的用途。

    这算是意外,意外的让陈文哲学到了一些不常用的知识。

    原来他做过多管瓶、多角瓶,他还真没想到,这些居然也可以当做骨灰盒使用。

    所以,在古玩市场上,不是所有古董都可以用来收藏的。

    摇了摇头,陈文哲不在想这些冥器。

    其实想一想,他要想从古到今,梳理一下各种釉色的制作、发展,  还真避不开冥器。

    既然避不开,那就不避。

    所以唐三彩可以敞开了做,第一个做的就是唐三彩将军罐!

    之后也可以做一些粉彩、五彩,甚至是天字罐。

    天字罐是华夏陶瓷艺术的珍品,这种罐子的器型大小均有,大的似酒坛,大口,短颈,肩圆,腹收敛,大底,底部以钴料书写“天”字款。

    器身绘以山水纹饰,画意生动,以明成化时品质最精。

    天字罐是成化斗彩中最著名的品种,罐底下写一个天字作为底款。

    在清档中都写成“成窑天字罐”天字罐是御用的瓷器。

    天字罐的底款为啥写成天字呢?有很多种猜测。

    一般来说还是根据过去编排文件的方式,按照《千字文》开篇就是“天地玄黄,宇宙洪荒”。

    所以我们常说“天字第一号”,就是这么来的。

    天字罐从来都是天价的代名词,而能够做出将军罐的器型,那么做天字罐就一点难度都没有。

    至于斗彩,陈文哲现在也研究的很明白了,能做成化斗彩鸡缸杯,那么就能做成化天字罐。

    当然,现在还是先做唐三彩。

    唐三彩是陶器,相比瓷器,更加容易烧制,所以难点是各种奇怪的器型,再就是釉色。

    这是盛行于唐代的一种低温釉陶器,釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩。

    而以黄、绿、白三色为主,所以人们习惯称之为“唐三彩”。

    釉色陈文哲已经研究的很明白,不说绿色,就说黄白二色,陈文哲做的肯定不差。

    所以,制作唐三彩唯一的难点,就是器型的塑造。

    其实严格算起来,唐三彩算是彩塑,而对于这一点,陈文哲也很拿手。

    他学习过泥人张的手法,也会雕塑,而且他还学过仿何朝宗的雕塑技艺。

    这一切结合起来,让陈文哲制作唐三彩的过程,变得极其顺利。

    现在唯一限制他的,反而是唐三彩的各种器型太多、太复杂,想要全部仿制出来,对于他来说,还真有点难度。

    器型多,釉色杂,时代特征浓郁,这是陈文哲归纳起来的三个难点。

    首先说釉色,唐三彩是从唐墓挖掘出来的陶器之泛称,后来学者视为一种陶瓷分类上的术语。

    唐三彩虽然称三彩,但是并非专指那三种色彩而言。

    在唐墓中所挖掘出来的各类陶俑、陶像,以及其他陶器上,有的只有单彩,或者二彩,有甚多的器物,却具有较复杂的多彩颜色。

    一般而言,除了胎体的白地之外,铅黄、绿、青三彩最为普遍。

    在三彩的调配技法上,也最富艺术的韵味。

    再说器型,唐三彩的器皿较少,而小马、小家畜、小家禽数量较多。

    均具丰美的艺术意匠,尤以各种人物的陶俑,以及超自然形象的魌头,最具艺术价值。

    三彩器正表现出唐代各种实际生活所应用的器物,而在这些器物中,却把当时社会生活的形态很完备的呈现出来。

    由此获知殉葬的明器与其他器物的形制与数量,均按照墓葬者生前官阶,以及门第的大小而定。

    例如唐礼明器之制,三品以上九十事,五品以上六十事,九品以上四十事。

    挺马偶人高一尺,其他音乐队、童仆之属、威仪服玩,亦各视其生前之品秩而定之。

    初唐之末期,始兴厚葬之风。

    其后自盛唐至中、晚唐,厚葬之风益甚。

    舁明器而行街衢,陈墓所,奏歌舞音乐,张帷幕,设盘牀,以造花、人形、饮食施路人,殆如祭祀。

    唐三彩不论其形制与色彩之施化,均具极高之艺术意匠,乃引起霓虹、欧美各国人士之注目,而以高价购藏,从此唐三彩遂被列入世界艺术之一部分。

    归纳起来,常见的出土唐三彩陶器,有三彩马、骆驼、仕女、乐伎俑、枕头等。

    尤其是三彩骆驼,背载丝绸或驮着乐队,仰首嘶鸣。

    这种惟妙惟肖的陶塑,在唐代之前是很少见的。

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